کاش مسیر زائران اربعین از سمت خرمشهر بود

میگم کاشکی میشد مسیر حرکت زائران اربعین رو یه جوری تغییر میدادن تا این دوستان یا در مسیر رفت یا در موقع برگشت از کنار چند تا منطقه از کشور خودمون هم عبور میکردن....

متن شبهه:

میگم کاشکی میشد مسیر حرکت زائران اربعین رو یه جوری تغییر میدادن تا این دوستان یا در مسیر رفت یا در موقع برگشت از کنار چند تا منطقه از کشور خودمون هم عبور میکردن....

مثلا مسیر حرکتی شون از کنار شهر سوسنگرد بود....

بیرون شهر... خاکریز خواهران... محل زنده بگور شدن حدود ۱۵ نفر زن و دختر سوسنگردی البته بعد از تجاوز توسط برادران عزیز عراقی مون...

کنار اروند رود ...

ادامه نوشته

سخنان ساختگی از زبان کوروش

کوروش بزرگ : من با هیچکس بر سر آیین و باوری که دارد نمی جنگم چرا که خدای هر کس همانیست که خرد او می گوید

 

 پاسخ شبهه:

1⃣از کوروش بجز منشور منتسب به وی و کتیبه معرفی خود در پاسارگاد ، مکتوبی به جای نمانده است .

2⃣پس چگونه سخنان مختلف و داستان های زیادی به وی منتسب شده و در کدام منبع می توان آن را یافت ؟! و جالب است تعداد سخنانی که از کوروش نقل قول میشود از بسیاری از دانشمندان بیشتر است

3⃣ترجمه واقعی این کتیبه هم چیزی نیست که دست به دست میچرخد، بهتر است کمی در این زمینه تحقیق کرده و ترجمه حقیقی که توسط دانشمندان ارائه شده را مطالعه کنیم

در حال حاضر دانشمندان غربی هم به جعلی بودن ترجمه ی زمان پهلوی که توسط اشرف به چاپ رسید و در حال حاضر در شبکه های اجتماعی پخش میشود اعتراض دارند.

عقلانیست خوب و بد با معیاری سنجیده شوند و دین همان معیار است . معیاری که فراتر از نگاه محدود انسان است و تعیین شده از طرف خالق او که بر نیازها و صلاحش آگاهست ، می باشد .

---

منبع: قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات

اعراب چه کردندباایران..؟؟

در سال ۶۳۶ میلادی اعراب مسلمان به ایران حمله کردند

عبدالحسین زرین کوب در کتاب دو قرن سکوت می نویسد: فاتحان، گریختکان را پی گرفتند؛ کشتار بیشمار و تاراج گیری باندازه ای بود که تنها سیصد هزار زن و دختر به بند کشیده شدند . شست هزار تن از آنان به همراه نهصد بار شتری زر و سیم بابت خمس به دارالخلافه فرستاده شدند و در بازارهای برده فروشی اسلامی به فروش رسیدند ؛ با زنان در بند به نوبت همخوابه شدند و فرزندان پدر ناشناخته ی بسیار بر جای نهادند

ادامه نوشته

آیا در زمان تشکیل حکومت صفویه سنی‌های ایران بیشتر شافعی و حنفی بودند؟

در زمان تشکیل حکومت صفویه مناطقی مانند طبرستان، گیلان، آذربایجان، خراسان، عراق عجم دارای اکثریت سنی بود و سنی‌های ایران بیشتر شافعی و حنفی بودند. تا پیش از استقرار سلسله صفوی، ایران در شمار کشورهای سنی مذهب قرار داشت که با قدرت گرفتن دولت صفوی و به تصمیم شاه اسماعیل، مذهب کشور از تسنن به تشیع تغییر یافت.

در زمان تشکیل حکومت صفویه مناطقی مانند طبرستان، گیلان، آذربایجان، خراسان، عراق عجم دارای اکثریت سنی بود و سنی‌های ایران بیشتر شافعی و حنفی بودند.
تا پیش از استقرار سلسله صفوی، ایران در شمار کشورهای سنی مذهب قرار داشت که با قدرت گرفتن دولت صفوی و به تصمیم شاه اسماعیل، مذهب کشور از تسنن به تشیع تغییر یافت.
از آنجا که دولت صفوی در رقابت شدید با دولت عثمانی بود، شاهان شیعه صفوی به ویژه مؤسس آن شاه اسماعیل، در تغییر مذهب ایران سعی وافر به خرج دادند تا ایرانیان را از فرمان پذیری پادشاه عثمانی (که خود را خلیفه رسول‌الله می‌دانست) خارج کنند وگرنه استقرار دولت مستقل ایرانی ناممکن می‌نمود. چنین شد که شاه اسماعیل صفوی با بهره جستن از ارتش خود و ورود فاتحانه به تبریز این شهر سنی‌نشین را پایتخت دولت تازه تأسیس خود قرار داد و در سال ۱۵۰۱میلادی (۹۰۷ هجری) تشیع را مذهب رسمی ایران اعلام کرد.

ادامه نوشته

چگونه گناه نکنیم !؟

یکی از راه‌های تربیت نفس، افزایش محبت، به خداوند است. خدا با نفس مثبت پرستیده و خواسته می‌شود و این محبت در اثر عقل و علم به وجود می‌آید.

افزایش محبت به خدا
سوره حجرات (آیه ۷) می‌فرماید:
«وَاعْلَمُواْ أَنَّ فِیکمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ یطِیعُکمْ فِی کثِیرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَکنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَیکمُ الْإِیمَنَ وَزَینَهُ فِی قُلُوبِکمْ وَکرَّهَ إِلَیکمُ الْکفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْیانَ أُوْلَئِک هُمُ الرَّ شِدُونَ»
و بدانید که تنها در میان شما رسول خداست که اگر در بسیاری از امور پیرو شما باشد، قطعاً به سختی و مشقّت خواهید افتاد، ولی خداوند ایمان را محبوب شما قرار داده و در دل‌هایتان آن را زینت بخشیده است و کفر، فسق و گناه را مورد تنفّر شما قرار داده است. آن‌ها همان رشد یافتگان هستند.
یعنی اگر با عقل که بسنجیم متوجه می‌شویم که خداوند ایمان را محبوب قلب ما قرار داده و از کفر و فسوق و عصیان کراهت ذاتی دارید.
از این رو باید مدام محبت خود را به خدا زیاد کنیم تا موحد شویم و کسی که موحد شد، به حقیقت گناه علم پیدا می‌کند و به آن نزدیک نمی‌شود.
بنابراین این همه چیز از محبت آغاز می‌گردد؛ یعنی محبت علم می‌آورد و علم، اسباب دوری از گناه را فراهم می‌کند؛ از این روست که پیامبران و معصومین چون عالم‌اند گناه نمی‌کنند.
از این رو ما باید به خدا آگاهی، خود آگاهی، جهان آگاهی، دین آگاهی و سرنوشت آگاهی برسیم و پس از آن، بتوانیم آگاهانه، از ارتکاب به گناه، دوری کنیم.

منبع:
کانال نجات از گناه

راهکاری برای راحت زندگی کردن در دنیا

چه كنيم تا در دنيا راحت زندگى كنيم؟

 

---

منبع:
کانال درس هایی از قرآن

سرنوشت تکذیب‌کنندگان آیات الهی

در چندین آیه از قرآن با تعبیرهاى مختلفى «ستمکارترین مردم» معرفى شده‌اند، ولى صفاتى که براى آنها بیان شده، همه به یک ریشه باز مى‌گردد و آن شرک و بت‌پرستى و تکذیب آیات پروردگار است.

 
آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی در تفسیر نمونه ذیل آیه 37 سوره مبارکه «اعراف» به ستمکارترین مردم اشاره کرده است که متن آن در ادامه می‌آید؛

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

«فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ کَذِبًا أَوْ کَذَّبَ بِآیَاتِهِ ۚ أُولَٰئِکَ یَنَالُهُمْ نَصِیبُهُم مِّنَ الْکِتَابِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا یَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَیْنَ مَا کُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ کَانُوا کَافِرِینَ؛ چه کسى ستمکارتر است از آنها که بر خدا دروغ بستند، یا آیات او را تکذیب کردند؟! آنها نصیبشان را از آنچه مقدّر شده (از نعمت‌ها و مواهب این جهان) مى‌برند، تا زمانى که فرستادگان ما (و فرشتگان قبض روح) به سراغشان آیند که جانشان را بگیرند، از آنها مى‌پرسند: «کجایند معبودهایى که غیر از خدا مى‌خواندید؟! (چرا به یارى شما نمى‌آیند؟!)» مى‌گویند: «آنها (همه) از نظر ما پنهان و گم شدند» و به زیان خود گواهى مى‌دهند که کافر بودند».(اعراف/ 37)

ادامه نوشته

انحرافات یهود

یهود معتقد شـدند که «عزیر» پسر خدا است‌ و نصاری گفتند‌ که «مسیح» فرزند خدا‌ است‌، ایـن گفتاریست که آنها بـر زبـان های خود می رانند، و آنها در این اعتقاد، از گفتار کسانی که قبلا کافر شده‌اند تقلید می کنند خدا آنها را نابود کند، و از رحمت خود دور سازد چگونه‌ از راه راست‌ به سوی باطل منحرف می شوند؟.

30-و قالت الیهود عزیر‌ ابن‌ الله‌ و قـالت‌ النـصاری المـسیح ابن الله ذلک قولهم بافهواههم‌ یضاهئون قول الذین کفروا من قبل قاتلهم‌‌ الله انی یؤفکون: یهود معتقد شـدند که «عزیر» پسر خدا است‌ و نصاری گفتند‌ که «مسیح» فرزند خدا‌ است‌، ایـن گفتاریست که آنها بـر زبـان های خود می رانند، و آنها در این اعتقاد، از گفتار کسانی که قبلا کافر شده‌اند تقلید می کنند خدا آنها را نابود کند، و از رحمت خود دور سازد چگونه‌ از راه راست‌ به سوی باطل منحرف می شوند؟.

ادامه نوشته

ذکری واجب که روزانه 70 مرتبه تکرار می شود

رحمت و مهر حق به همه موجودات و به ويژه انسان، حقيقتى است كه چون روز روشن و خورشيد تابناك در برابر ديد هر عاقل منصفى می باشد.

«رحمت» كلمه‏ اى كه واجب است در طول روز حداقل هفتاد مرتبه آن را بر زبان جاری کنیم. از«بسم الله الرحمن الرحيم» نماز تا «السلام عليكم و رحمه الله»و در مجموع پنج وعده نماز این صفت الهی هفتاد بار به صورت واجب تکرار می شود.

رحمت؛ لطف بی کران

خداوند متعال خود را در قرآن کریم با صفات زیادی به بندگان خویش معرفی کرده است؛ صفاتی که هر کدام جلوه‎ای از جمال و جلال الهی را به نمایش می گذارند. صفت رحمت یکی از این صفات است که در بیش از 500 آیه از آن سخن به میان آمده است.

ادامه نوشته

«احترام به قرآن» عمل کردن به قرآن است

مفسر و پژوهشگر قرآن کریم گفت: به‌اندازه‌ای که به خدا احترام دارید، به قرآنش احترام کنید چراکه احترام به قرآن، عمل‌کردن به قرآن است.

استاد حسین انصاریان در سخنرانی خود در دهه سوم ماه محرم در امامزاده ابوالحسن شهرری با اشاره به آیه 121 سوره مبارکه بقره مبنی بر «الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ»، گفت: «آتینا» یعنی ما «عطا» کردیم. چه‌چیزی را و به چه‌کسی؟ «الذین» در اول آیه، یعنی انسان‌ها، به انسان‌ها «عطا» کردیم، چه‌چیزی را «عطا» کردیم؟ کتاب! کدام کتاب؟ قرآن! پس در این بخش اولِ آیه بحث مردم است، بحث خداست، بحث عطای خداست و بحث آنچه که «عطا» کرده، یعنی قرآن است.

دعای «جوشن کبیر» مفصّل‌ترین و روشن‌ترین منبع معرفی خدا

وی با بیان اینکه ما باید در حدی عطاکننده را بشناسیم که کیست، عنوان کرد: اوصاف عطا کننده در سه منبع ذکر شده است: یکی در قرآن مجید است. آیاتِ مربوط به پروردگار حدود دوهزار آیه است که خیلی از مردم از یک آیه‌اش هم خبر ندارند؛ منبع دیگری که خدا در آن معرفی شده، دعاهاست که مفصّل‌تر و روشن‌ترین آنها دعای جوشن کبیر است که هزار وصف از اوصاف پروردگار در این دعا بیان شده است و این دعا را جبرئیل تعلیم پیغمبر(ص) کرد؛ منبع دیگری که خدا در آن معرفی شده، روایات اهل‌بیت(ع) است.
این مترجم قرآن کریم، اظهار داشت: خداوند متعال قرآن را به جامعه انسانی «عطا» کرد تا اینکه بدانید فعلش و کارش چیست و خیلی بیشتر به حقانیت قرآن کریم یقین پیدا کنیم. بین ما و ماه فاصله 365هزار کیلومتری است و اگر این نظام (مسافت) کم شود، کاملاً اوضاع نابسامان می‌شود و اگر بیشتر هم بشود، باز اوضاع نابسامان خواهد شد. فاصله خورشید با ما 150میلیون کیلومتر است و اگر این فاصله را کمتر قرار می‌داد، کره زمین یک کره آتشین بود.

ادامه نوشته

کشف قرآنی که تاریخ نوشتن آن پیش از پیامبراسلام بوده!!

کشف قرآنی در بیرمنگام انگلیس که تاریخ نوشتن آن پیش از پیامبر اسلام و بیش از ۱۴۰۰ سال بوده است!!!

 پاسخ شایعه:

1⃣ تعلق قرآن کشف شده به قبل از اسلام به اثبات نرسید و در حد یک ادعا به فراموشی سپرده شد!


2⃣ برخی محققان دانشگاه بیرمنگام در سپتامبر ۲۰۱۵ مدعی شدند آزمایش کربن چند برگ از قرآن یافت شده در کتابخانه این دانشگاه، اندکی بیش از ۱۴۰۰ سال قدمت دارد!


3⃣ بدلیل امکان جعل نسخ قدیمی، نوع و عمر پوست برای تعیین اصالت نسخه مطرح نیست، بلکه مرکب شناسی عامل قابل‌ اطمینان سند‌شناسی می باشد!


4⃣ کربن ۱۴ می تواند بین ۵۰ تا ۱۰۰ سال خطا داشته باشد و تعیین‌کننده زمان دقیق نیست نتیجه این آزمایش تنها روشن کننده زمان جدا شدن پوست حیوان است، نه زمان نگارش روی آن!



5⃣ قرآن اشارات صریحی به جنگ‌ها، فتح مکه و اوضاع مسلمانان هم ‌عصر پیامبر اکرم(ص) داشته و شأن نزول دارد، پس نمی تواند به قبل از ایشان تعلق داشته باشد!

---

منبع: قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات

چرا سوره توبه با بسم الله الرحمان الرحیم آغاز نمی شود!

برخی می گویند این سوره بسم الله داشته اما از قرآن تحریف شده است آیا واقعیت دارد؟

در تفسیر نمونه چنین آمده است ؛
« پاسخ این سؤال را چگونگی شروع این سوره به ما می دهد زیرا این سوره در واقع با اعلان جنگ به دشمنان پیمان شکن، و اظهار برائت و بیزاری و پیش گرفتن یک روش محکم و سخت در مقابل آنان آغاز شده است، و روشنگر خشم خداوند نسبت به این گروه است و با «بسم الله الرحمن الرحیم » که نشانه صلح و دوستی و محبت و بیان کننده صفت رحمانیت و رحیمیت خدا است، تناسب ندارد.
این موضوع در روایتی از علی علیه السلام نقل شده است .
مرحوم طبرسی از علی (ع) چنین نقل می کند
«لم تنزل بسم الله الرحمن الرحیم علی راس سورة برائة لان بسم الله للامان و الرحمة و نزلت برائة لرفع الامان و السیف فیه»
«سوره توبه با بسم الله الرحمان الرحیم آغاز نمیشود زیرا بسم الله برای امان و رحمت است اما سوره توبه برای بیان برائت از مشرکین و رفع امان از آنها با شمشیر نازل شده است »مجمع البیان ج5 ص 4

گروهی نیز معتقدند چون این سوره در حقیقت دنباله سوره انفال است زیرا در سوره انفال پیرامون پیمان ها سخن گفته شده و در این سوره پیرامون الغای پیمانهای پیمانشکنان بحث شده لذا بسم الله در میان این دو #ذکر نشده است .
روایتی نیز در این باره از امام صادق علیه السلام نقل شده است .
مرحوم طبرسی از امام صادق چنین نقل می کند که فرمود: « الانفال و برائة واحدة» « سوره انفال و برائت ( توبه ) یک سوره محسوب می شوند »
هیچ مانعی ندارد که علت ترک بسم الله هر دو موضوع باشد، که به یکی در روایت نخست و به دیگری در روایت دوم اشاره شده است ( و به هیچ عنوان بحث تحریفی در کار نیست )»تفسیر نمونه ج7 ص273

---

منبع:
کانال پرسمان اعتقادی

كتابي در آستين

كتابي در آستين

من حسن هستم؛ حسن‌بن‌علي‌الوشا. تمام ديشب را با خودم فكر مي‌كردم، من به امامت ايشان يقين ندارم، شايد دلم مي‌خواهد ايشان را محك بزنم. مدت‌هاست كه مسائل امامان(ع) را در كتابي نوشته و جمع‌آوري كرده‌ام. اگر ايشان امام هستند حتماً از مسائلي كه پدرانشان روايت كرده اند، مطلع‌اند.
كتاب را در آستينم پنهان كردم. در دلم غوغايي بود. بارها تا نيمه راه رفتم و خواستم برگردم، چند قدم به عقب برداشتم و باز به خود نهيب زدم: از چه مي‌ترسي؟ مگر نمي‌خواهي پاسخ سؤالت را بگيري؟ باز به راهم ادامه دادم تا سرانجام به منزل امام(ع) رسيدم. عده‌اي در خانه نشسته بودند و با هم صحبت مي‌كردند. حيران و سرگردان بودم كه چگونه مي‌توان تنها با امام صحبت کرد؛ اصلاً مي‌شود رفت و به غلامان گفت من با اباالحسن(ع) صحبت خصوصي دارم؟ با خود كلنجار مي‌رفتم كه غلامي از خانه بيرون آمد. كتابي در دستش بود. يعني با چه كسي مي‌تواند كار داشته باشد؟ كتاب را كه در دست غلام ديدم، به ياد كتاب درون آستينم افتادم. ناگهان غلام فرياد كرد: كداميك از شما حسن‌بن‌علي الوشا و پسر دختر ياسر بغدادي است؟ برخاستم و گفتم: منم! گفت: مأمور شده‌ام كه اين كتاب را به تو برسانم. با تعجب كتاب را از دست غلام گرفتم. چه مي‌توانست باشد؟خداي من ! امام(ع) از كجا مي‌دانستند من چه كسي هستم؟ از خانه امام(ع) كه بيرون آمدم از اشتياق و كنجكاوي به‌خانه‌نرسيده، گوشه‌اي نشستم و كتاب را باز كردم. ا...‌اكبر، اين‌ها همان مطالبي است كه مي‌خواستم از اباالحسن(ع) بپرسم. سرم را به زير انداختم، اشك روي صورتم مي‌غلتيد و به زمين مي‌ريخت. خدايا، چرا به امام شك كردم؟

منبع: عيون اخبار الرضا

توسط رسول گلي زاده ، با موضوع داستانهای کوتاه رضوی

تاثیر حضور امام رضا(ع) در خراسان،بر ادبیات منطقه

وجود مقدس حضرت رضا(ع) و تاثیراتی که در زندگی مسلمانان و به‌خصوص ایرانیان می‌گذارد را می‌توان از زوایای مختلف بررسی کرد. تاثیر بر ادبیات ایران از آن‌ موضوعاتي است که دکتر محمدجعفر یاحقی درباره آن سخن می‌گوید.

از زمان حضور و اقامت پیشوای هشتم در روستای سناباد، نزدیک شهر نوغان و تبدیل سناباد به مشهدالرضا(ع) که در واقع بیانگر نامی خاص و تداعی‌گر محل شهادت حضرت است،تحولاتی در ادبیات منطقه ایجاد شد.
در ادبیات کهن، شخصیتی مثل «خرقانی» را می‌بینیم که با الهام از سیره حضرت، در ادبیات منطقه آذربایجان، تحول ایجاد می‌کند یا حماسه زنان نوغان که هرچند بیانگر یک رویکرد تاریخی است؛ اما تاثیر زیادی در ادبیات کشور می‌گذارد و ما امروز می‌بینیم درباره آن حرکت جمعی بانوان و بخشیدن مهریه خود به همسرانشان به بهای شرکت در مراسم تشییع پیکر مطهر حضرت(ع)، اشعار زیادی سروده می‌شود.
در دوران معاصر نیز ادیبی چون سهیل محمودی در وصف کبوتران حرم، اثر ارزشمندی را خلق می‌کند یا جریان ضامن آهوی حضرت که خود منشأ خلق آثار هنری چون تابلوی استاد فرشچیان می‌شود یا سنت تاریخی وقف که ادبیات رفتاری خاص خودش را به همراه آورده است؛ همگی این‌ها بازتاب و انعکاس حضوری همیشه‌جاوید است.
به خاطر همين بخشی از ادبیات ایران زمین، به خلق آثاری اختصاص دارد که در بیان به شهادت رسیدن امامان(ع) است.
شما ببینید، مراسم شام غریبان حضرت سیدالشهدا(ع) یا امام رضا(ع) و حتی ادعیه‌ای که در باره حضرت گردآوری شده‌اند، همگی گوشه‌هایی از ادبیات این مرز و بوم هستند.
در چارچوب ادبیات، واقعیت آن است که بخش بزرگی از هویت ملی و مذهبی ما برگرفته از قهرمانان ملی و نیز زندگی امامان(ع) است که ما نام آن را ادبیات حماسی و عرفانی می‌گذاریم.
بحث برسرآن نیست که آیا این‌ها دارای سندیت تاریخی هستند یا نه؛ حقیقت آن است که مشابه داستان ضامن آهو، روایات تاریخی زیادی داریم؛ به عنوان مثال داستان موسی و شبان(دید موسی شبانی را به راه...) که چه بسا مستند هم نباشند، اما به لحاظ محتوایی زمینه انس و الفت را بین انسان و خالقش یا معشوق (از بعد معنوی مدنظر است)، فراهم می‌کنند و پذیرش آن‌ها خللی هم در این ارتباط معنوی ایجاد نمی‌کند؛ بلکه برعکس، باعث تقرب هم می‌شود.
به هرحال، ما وظیفه داریم سیره ائمه اطهار(علیهم‌السلام) را در قالب ادبیات ملموس و مردمی به نسل‌های آینده منتقل کنیم.
آخرین نکته‌ای که درخصوص تاثیر حضور حضرت بر ادبیات ایران و به خصوص خراسان می‌توان به آن اشاره کرد، گویش‌ها، رفتارهای روزمره و حتی نام‌گذاری فرزندان، اماکن و حتی طرح‌ها و پروژه‌های ملی و استانی است.
این اعمال به یک نام‌گذاری ساده محدود نیست؛ بلکه در پس آن اندیشه‌ای متعالی نهفته است و آن، اعتماد به نقش تاثیرگذار حضرت در برطرف کردن بحران‌ها، حل مسائل و سلامتی انسان در تمامی امور زندگی است. همه این رفتارهای به ظاهر بی‌ارتباط با هم، مجموعه ادبیات رفتاری ما را که منبعث از وجود همیشه‌جاوید امام رضا(ع) است، تشکیل می‌دهند.

توسط رسول گلي زاده ، با موضوع مقالات و پژوهش های رضوی

شرایط زیارت با معرفت حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا(ع) چگونه است؟

شرایط زیارت با معرفت حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا(ع) چگونه است؟

درجه قبول‌شدن زیارت به درجه معرفت زائر بستگی دارد. در قرآن هم آمده است ما سه نوع زیارت داریم: زیارت حسن(خوب)، زیارت احسن(بهتر) و زیارت ارجح(بهترین). اول از همه باید خاطرمان باشد که زیارت‌ تمامي معصومان بسیار نکوست و برای همه فایده دارد. شما وقتی به بارگاه رضوی وارد مي‌شوید قبل از اینکه به امام رضا(ع) سلام بدهید، ایشان به شما مي‌گویند: علیک‌السلام، پس مي‌بینید که زیارت شما مفید است اما اگر مي‌خواهید فایده آن را چند برابر کنید و تاثیرش را در زندگی ببینید، اعمالتان را اصلاح کنید.

چطور مي‌شود لذت این حضور و زیارت را در قلب و روح بیشتر کرد؟
هر کسی که به زیارت امام رضا(ع) مي‌آید اگر قلبش پر از کینه و نفرت باشد، دیگر جایی برای شناخت و معرفت در قلب و روح او باقی نمي‌ماند. وقتی به این مکان مقدس مي‌آیید همه کینه‌ها را دور بریزید و با تمام وجود از کسی که به شما بدی کرده‌ یا دشنامي‌داده است، بگذرید. نایب‌الزیاره افرادی باشید که توان آمدن به زیارت را ندارند . با بزرگ‌کردن روحتان ظرفیت‌ پذیرش موهبت‌های بی‌دریغ پروردگار را فراهم کنید.

توسط رسول گلي زاده ، با موضوع زائرين و آداب زيارت

این همه پاداش برای کدام عمل است؟

این همه پاداش به سبب کدام عمل است که هم دنیا را تامین می کند و رزق و روزی را زیاد می کند و هم آخرت را و از همه مهمتر اینکه خداوند بیان می کند برای چنین کسی پاداشی مخفی کرده ام که هیچ کسی نمی داند

صورت را زیبا، خلق را نیکو، انسان را خوشبو می کند، رزق را زیاد، قرض را ادا ،اندوه را برطرف و چشم را جلا می دهد. (بحار الأنوار، ج 87، ص153) وسیله ای است برای خوشنودی خدا، دوستی ملائکه، بدن را آرامش می دهد و شیطان را خشمگین می کند، چراغ و فرش قبر، جواب (دو فرشته) نکیر و منکر می باشد، مونس انسان در قیامت، تاجی برسرش و لباسی بر بدنش، نور پیش رویش، حائل بین او و آتش دوزخ خواهد بود، وسیله سنگین شدن میزان اعمال، حکم عبور بر صراط و کلید بهشت می باشد.(بحارالانوار، ج87، ص 161)

ادامه نوشته

تمثیل زیبای دنیا از زبان جغد

جغد به خاطر خدا باز هم بر کنگره های دنیا می خواند و آنکس که می فهمد، می داند آواز او پیغام خداست و حقیقت واقعی جهان

فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنٰاهٰا وَ هِيَ ظٰالِمَةٌ فَهِيَ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ (٤٥/حج)

پس چه بسیار شهر و دیاری که ما اهلش را در آن حال که به ظلم و ستم مشغول بودند به خاک هلاک نشاندیم و اینک آن شهرها از بنیاد ویران است و چه چاه و قناتهای آب که معطل بماند و چه قصرهای عالی بی‌صاحب گشت

جغدی روی کنگره های قدیمی دنیا نشسته بود. زندگی را تماشا میکرد. رفتن و ردپای آن را. و آدمهایی را می دید که به سنگ و ستون، به در و دیوار دل می بندند. جغد اما می دانست که سنگ ها ترک می خورند، ستون ها فرو می ریزند، درها می شکنند و دیوارها خراب می شوند. او بارها و بارها تاجهای شکسته، غرورهای تکه پاره شده را لابلای خاکروبه های کاخ دنیا دیده بود. او همیشه آوازهایی درباره دنیا و ناپایداری اش می خواند و فکر می کرد شاید پرده های ضخیم دل آدمها، با این آواز کمی بلرزد.
روزی کبوتری از آن حوالی رد می شد، آواز جغد را که شنید، گفت: بهتر است سکوت کنی و آواز نخوانی. آدمها آوازت را دوست ندارند. غمگین شان می کنی. دوستت ندارند. می گویند بدیمنی و بدشگون و جز خبر بد، چیزی نداری.
قلب جغد پیر شکست و دیگر آواز نخواند.
سکوت او آسمان را افسرده کرد. آن وقت خدا به جغد گفت: آوازخوان کنگره های خاکی من! پس چرا دیگر آواز نمی خوانی؟ دل آسمانم گرفته است.
جغد گفت: خدایا! آدمهایت مرا و آوازهایم را دوست ندارند.
خدا گفت: آوازهای تو بوی دل کندن می دهد و آدمهای عاشق دل بستن اند. دل بستن به هر چیز کوچک و هر چیز بزرگ. تو مرغ تماشا و اندیشه ای! و آن که می بیند و می اندیشد، به هیچ چیز دل نمی بندد. دل نبستن سخت ترین و قشنگ ترین کار دنیاست.
اما تو بخوان و همیشه بخوان که آواز تو حقیقت است و طعم حقیقت تلخ.
جغد به خاطر خدا باز هم بر کنگره های دنیا می خواند و آنکس که می فهمد، می داند آواز او پیغام خداست و حقیقت واقعی جهان

---

منبع:
کانال جامع حفظ قرآن

نقش مثبت اندیشی در موفقیت انسان از دیدگاه قرآن کریم

انسانی که مثبت می‌اندیشد، هیچ اتفاقی را در عالم شر و بد نمی ‌داند، بلکه لحظه به لحظه آن را حساب ‌شده و تحت کنترل خالق بزرگ عالم می ‌داند.

 

معنای مثبت‌اندیشی :

مثبت ‌اندیشی شکلی از فکر کردن است که بر حسب عادت در پی به دست آوردن بهترین نتیجه از بدترین شرایط می‌باشد. شخص مثبت ‌اندیش هیچ ‌گاه مسائل منفی را به رسمیت نمی‌شناسد، بلکه به مقابله با آن می‌پردازد. به عبارت دقیق تر مثبت ‌نگری فرآیندی است تعمّدی و انتخابی.

ادامه نوشته

فضیلت و خواص سوره ق

ق و نام دیگرش «باسقات» پنجاهمین سوره قرآن است که مکی و 45 آیه دارد.

گفته اند که در هیچ خانه ای هر روز تلاوت سوره «ق» نمی شود مگر آن که صاحب آن خانه همیشه با دولت و عزت و سعاددت و کرامت بوده باشد و از ذلت محفوظ می ماند.(1)
از رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده: هر کس سوره «ق» را قرائت کند خداوند سختی ها و سکرات مرگ را بر وی آسان می کند(2)
از امام باقر علیه السلام نیز روایت شده است: هر کس در نمازهای واجب و یا مستحب خود سوره «ق» را قرائت نماید خداوند در روزی او ، وسعت ایجاد کرده و در روز قیامت کتاب اعمال او را به دست راستش داده و از او به آسانی حسابرسی می کند(3)

ادامه نوشته

به در راه ماندگان محبت کنید

به در راه ماندگان محبت کنید

 

---

منبع:
کانال نجات از گناه

قربانی و پیوند با تقوا

برای رسیدن به تقوا یا امتحان آن علاوه بر کارهای صرفاً معنوی مانند نماز، کارهایی که مادیات هم در انجام آن دخیل بوده، واجب شده است مانند خمس، زکات یا قربانی کردن و...

قربانی کردن همواره از راه‌های نزدیک شدن و ابراز علاقه به معبود بوده، اسلام نیز چنین آثاری را برای آن یاد کرده و درباره‌اش در قرآن آمده است:
«لَنْ یَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ یَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ(حج/۳۷) هرگز گوشت‌هایشان وخون‌هایشان به خدا نمی‌رسد، بلکه تقوای شما به او می‌رسد.»
یا در حدیثی امام صادق(علیه‌السلام) درباره این آیه فرمودند:«وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَنْ يَتَّقِيهِ بِالْغَيْبِ؛ تا که خداوند بداند چه کسی در غیب، خود را حفظ مي‌کند.»[وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۲۰۶]
 اما پرسش اینجاست که مگر راه دیگری برای رسیدن یا امتحان تقوا وجود نداشته است؟
در پاسخ باید گفت که آری برای امتحان تقوا راه‌های مختلفی وجود داشته و واجب نیز شده است؛ مانند نماز و روزه، اما اسلام در کنار این راه‌های صرفاً معنوی، یکسری موارد مادی نیز قرار داده تا عیار تقوای فرد به درستی سنجیده شده و بر خودش نیز عیان شود. چه بسا افرادی که به جهت علاقه‌مندی به دنیا و مادیات، حاضرند یک عمر نماز خوانده و روزهایش را روزه بگیرند؛ ولی از پول خود در راه دین خرج نکنند.
از این رو واجباتی مادی مانند خمس، زکات یا قربانی کردن نیز در احکام اسلامی مدنظر قرار گرفته است.
پی‌نوشت
▪️وسائل الشیعه، حر عاملی، آل البیت، قم، ۱۴۰۹ق، ج ۱۴، ص ۲۰۶.

---

منبع:
کانال نشر معارف قران و حدیث

شراب در قرآن مطلقاً حرام نشده!؟

شراب در قرآن مطلقاً حرام نشده، به فایده‌هایی از آن نیز تصریح شده است؟ این ادعا را حتی مسلمانان عرب‌‌ زبان نیز مطرح و شایع می‌کنند، آیا چنین است؟

 

پاسخ شبهه


1⃣ این ادعا هم زمان با ایران، در میان سایر مسلمانان در کشورهای عربی و ترکیه نیز شایع شده است و همین امر نشان می‌دهد که برای تهاجم فرهنگی و اشاعه‌ی فساد و فحشا در میان مسلمانان، اقدامات هدفدار و سازماندهی شده‌ای صورت می ‌پذیرد.


2⃣ آیه‌ای که مدعیان فوق بدان استناد می‌کنند، به شرح ذیل است:
درباره ی شراب و قمار از تو سؤال مى‏كنند، بگو: «در آنها گناه و زيان بزرگى است و منافعى (از نظر مادى) براى مردم در بردارد (ولى) گناه آنها از نفع‌شان بيشتر است (البقره - 219)

ادامه نوشته

عوامل قساوت قلب از دیدگاه قرآن و روایات چیست؟

در اصطلاح و فرهنگ قرآنی، حقیقت انسانی را همان قلب تشکیل می‌ دهد. پس مراد از قلب این تکه گوشت صنوبری در آدمی نیست، بلکه همان چیزی است که با توجه به تجلیات گوناگون از آن با عناوینی چون روح و نفس و مانند آن یاد می‌شود و به اموری چون مدیریت تن، ادراک و فهم، کنش و واکنش‌ های عاطفی و احساسی و مانند آن می‌ پردازد و مخاطب از سوی خداوند است. از این رو بر سلامت قلب و رهایی از بیماری و مرگ قلب در آموزه‌ های قرآنی بسیار تأکید شده است. نویسنده در مطلب حاضر به چیستی قلب و عوامل قساوت و مرگ قلب و یا اصطلاحا دلمردگی اشاره کرده است.

 

چیستی قلب

واژه قلب در عربی و دل در فارسی، دارای معانی چندی است. آنچه مراد و منظور از قلب در اینجاست همان قلبی است که حقیقت انسان است و حکیم و فیلسوف،‌ آن را نفس ناطقه می‌ نامد، در اصطلاحات قرآنی با توجه به کارکردها و تجلیات آن در وجود انسان؛ گاه از آن به روح و جان و گاه دیگر به نفس و روان یاد می‌ شود و مسئولیت ادارک و علم و فهم و فقه را به عهده دارد و گرایش به سوی خیر و شر و تقوا و فجور به آن بستگی دارد و مخاطب به خطابات الهی و معاتب و معاقب از سوی خداوند است و هر کجا در قرآن و سنت از قلب نام برده شده، همین معنا مراد و منظور است. (نگاه کنید: کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، ج2، ص 1335-1334، «القلب»؛ لغت‌نامه، ج 11، ص 15586-15585، «قلب» و مانند آن‌ها)

ادامه نوشته

مجازات دزدان در قرآن

در چند آیه قبل احکام محارب یعنى کسى که با تهدید به اسلحه آشکارا متعرض جان و مال و نوامیس مردم مى شود بیان شد، در این آیات ، به همین تناسب ، حکم دزد یعنى کسى که بطور پنهانى و مخفیانه اموال مردم را مى برد بیان گردیده است :

 

مجازات دزدان

در چند آیه قبل احکام محارب یعنى کسى که با تهدید به اسلحه آشکارا متعرض جان و مال و نوامیس مردم مى شود بیان شد، در این آیات ، به همین تناسب ، حکم دزد یعنى کسى که بطور پنهانى و مخفیانه اموال مردم را مى برد بیان گردیده است :

نخست مى فرماید: دست مرد و زن سارق را قطع کنید.

(و السارق و السارقه فاقطعوا ایدیهما).

در اینجا مرد دزد بر زن دزد مقدم داشته شده در حالى که در آیه حد زنا کار، زن زاینه بر مرد زانى مقدم ذکر شده است ، این تفاوت شاید به خاطر آن باشد که در مورد دزدى عامل اصلى بیشتر مردانند و در مورد ارتکاب زنا عامل و محرک مهمتر زنان بیبند و بار!.

سپس مى گوید: این کیفرى است در برابر اعمالى که انجام داده اند و مجازاتى است از طرف خداوند.

(جزاء بما کسبا نکالا من الله ).

ادامه نوشته

ظاهر بین نباشیم

 

یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا یَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى‏ أَنْ یَکُونُوا خَیْراً مِنْهُمْ

 اى کسانى که ایمان آورده ‏اید! نباید گروهى از مردان شما گروه دیگر را مسخره کنند، شاید آنها از اینها بهتر باشند [سوره حجرات آیه ۱۱]

 خداوند در این آیه پس آنکه مسخره کردن را عملی ناپسند بیان می فرماید ، در ادامه این نکته را گوشزد می کند که شاید آنکس که مسخره اش می کنید از شما بهتر باشد مثلاً

شاید  کفش  پاره ای   داشته باشد ……. اما ممکن است از ما بهتر باشد.

شاید قیافه ی زشتی  داشته باشد …….. اما ممکن است از ما بهتر باشد.

شاید لباس کهنه تری داشته باشد …….. اما ممکن است از ما بهتر باشد.

شاید منزل  کوچکی   داشته باشد …….. اما ممکن است از ما بهتر باشد.

شایدقیافه ی مذهبی نداشته باشد …….. اما ممکن است از ما بهتر باشد.

و شاید…

و شاید…

وشاید…

…

داستانک:

در رابطه با ظاهر بین نبودن داستانی است که حجه الاسلام قرائتی می فرمودند :

امام خمینى (رحمه الله علیه) را گرفتند، سال ۴۲ یک سرهنگ این طرفش نشست و یک سرهنگ هم آن طرفش، سحر آمدند از قم گرفتند که به ترکیه تبعیدش کنند، سحر تمام شد و بین الطلوعین شد، جاده قدیم قم و تهران هم دو، سه ساعتى طول مى‏ کشید.

 امام خمینى (رحمه الله علیه) فرمود: من مى‏ خواهم نماز بخوانم ماشین را نگه دارید گفتند: به ما دستور داده‏ اند از درب خانه هیچ کجا پیاده نشوید و صاف برویم فرودگاه، امام چیزى نگفت و دید که هوا روشن شده و دارد آفتاب مى‏زند، ممکن است آفتاب بزند، فرمود: خوب ما پیاده نمى‏شویم و من توى ماشین نماز مى‏خوانم، شما یکى پیاده شوید و من کنار جاده همینطور که توى ماشین نشسته ‏ام تیمم مى‏کنم، گفتند: طورى نیست، یکى پیاده شد و امام همینطور که نشسته بود خم شد تیمم کرد تو ماشین گفت الله اکبر نماز خواند و رکوع و سجودش را با کله‏ «سبحان ربى العظیم و بحمده»، «الله اکبر»، «سبحان ربى الاعلى و بحمده»، «الله اکبر» همینطور نشسته نماز خواند.

بعد گفتند: امام که نمازش تمام شد گفت :خدایا شاید در کل عمرم فقط همین یک  نماز را قبول کنى، نه وضو داشتم و نه اول وقت بود، و نه رو به قبله بود. چه مى‏دانیم چى قبول است

وساطت ائمه در قیامت برای امام خمینی

فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ خَیْراً یَرَهُ  * وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ شَرًّا یَرَهُ

هر کس به اندازه ذره‏ اى کار نیک کرده باشد پاداش آن را خواهد دید

و هر کس به اندازه ذره‏ اى کار بد کرده باشد کیفر آن را خواهد دید.

سوره زلزله آیه ی ۷ و ۸

داستانک ۱:

مردى خدمت پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله  آمد عرض کرد: علمنى مما علمک اللَّه:” از آنچه خداوند به تو تعلیم داده به من بیاموز”.

پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله  او را به مردى از یارانش سپرد، تا قرآن به او تعلیم کند، و او سوره “إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ” را تا به آخر به او تعلیم داد، آن مرد از جا برخاست و گفت: همین مرا کافى است (و در روایت دیگرى آمده تکفینى هذه الایه:” همین یک آیه مرا کفایت مى‏کند”)!

 پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله  فرمود: او را به حال خود بگذار که مرد فقیهى شد! (و طبق روایتى فرمود رجع فقیها: او فقیه شد و بازگشت!)

منبع: تفسیر نمونه جلد ‏۲۷، صفحه: ۲۳۲

 

داستانک ۲:

آیت الله شبیری زنجانی می فرمودند:

من از نزدیکان حاج احمد آقا فرزند امام شنیدم که ایشان حضرت امام خمینی را در خواب دیده اند .

از ایشان می پرسند که به شما چه گذشت؟

ایشان دست خود را بلند می کنند و پایین می آورند و می گویند : بدان ،حرکتی مانند این حرکت دستِ من در اینجا حساب دارد .

حاج احمد آقا می پرسند: عبور از برزخ چه گذشت ؟!

امام می فرمایند:

با وساطت اولیاء الهی به خوبی گذشت.

منبع: کتاب حمیم جلد ۲ صفحه ۲۱۵ – به نقل از کتاب روزنه هایی از عالم غیب صفحه ۴۰۱

 

راهپیمایی در قرآن

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ تَراهُمْ رُکَّعاً سُجَّدا … [فتح ۲۹]

محمّد فرستاده خداست و کسانى که با او هستند، در برابر کفّار سرسخت و شدید، و در میان خود مهربانند. پیوسته آنان را در حال رکوع و سجود مى‏بینى

نکته:

یاران پیامبر قبل از آنکه اهل نماز و رکوع و سجود باشند ، اهل برخورد با دشمن هستند

اگر ما خود را مطیع پیامبر می دانیم ، باید همراه با نماز ، اهل مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل باشیم

و درباره حرکت دسته جمعی بر ضد دشمن (راهپیمایی )  خدا وند می فرماید :

ولایَطؤون مَوطئاً یَغیظُ الکفّار … الّا کُتب لهم به عَملٌ صالح  [توبه، ۱۲۰]

هیچ حرکت دسته جمعى که کفّار را عصبانى کند، صورت نمى‏گیرد مگر این که براى آن، پاداش عمل صالح ثبت مى‏شود.

آرى، راهپیمایى ‏هایى که دشمنان اسلام و مسلمین را عصبانى کند، عمل صالح است

داستانی از یک فداکاری بزرگ در تاریخ

از جمله آياتی که بر فضيلتی از فضایل بی شمار امیرالمؤمنین علی (عليه السلام) دلالت دارد، آيه معروف به «شراء» است.

از جمله آياتی که بر فضيلتی از فضایل بی شمار امیرالمؤمنین علی (عليه السلام) دلالت دارد، آيه معروف به «شراء» است. خداوند متعال در این آیه شریفه می فرمايد: وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (1)
«بعضی از مردم کسانی هستند که جان خود را به خاطر خشنودی خداوند می فروشند، و خداوند نسبت به بندگان مهربان است».
اين آيه به مناسبت حادثه ليلة المبيت نازل گرديد. ليلة ‏المبيت شبى است كه در آن حضرت على (علیه السلام) در بستر پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) آرميد تا آن حضرت با آرامش خاطر از مكه به مدينه هجرت كند.

ادامه نوشته

مراد از کلمات در آیه «فتلقّی آدم من ربّه کلمات ...» چیست؟

«فتلقّی آدم من ربّه کلمات ...»، آیا مراد از «کلمات» در این آیه، «محمد» و «آل محمد» است؟

پرسش

در ذیل آیه شریفه «فتلقّی آدم من ربّه کلمات» (بقره، 37) روایات فراوانی وارد شده است، مبنی بر این‌که کلماتی که حضرت آدم از خداوند دریافت کرد و به واسطه آن توبه‌‌اش پذیرفته شد، اسماء خمسه طیبه بوده است. لطفاً سندهای این روایت را از منابع اهل‌سنت ذکر کنید.

پاسخ اجمالی

قرآن کریم به هنگام طرح داستان آدم(ع) می‌فرماید: «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحیمُ‏»؛[1] سپس آدم از پروردگارش کلماتى دریافت داشت [و با آنها توبه کرد.] و خداوند توبه او را پذیرفت چرا که خداوند توبه‌پذیر و مهربان است.

ادامه نوشته

چگونه قرآن را معیار اعمالمان قرار دهیم؟

چگونه به تدریج به قرآن عمل کنیم و معیار اعمالمان را قرآن قرار دهیم؟

پاسخ اجمالی

مقدمه زینت دادن خود با آموزه‌های قرآنی و عمل به دستورات آن، انس گرفتن به این کتاب آسمانی است. اگر انس به قرآن، همراه با ایمان به آیات الهی باشد و شخص تلاوت‌کننده، خود را مورد خطاب قرآن ببیند؛ یعنی چنین ببیند که این خدا است که با او سخن می‌گوید، قرآن بر دل او اثر کرده و او را به سوی خوبی‌ها رهنمون می‌شود و او را به پایدارترین راه، هدایت خواهد کرد[1] و این شخص رفته رفته انسانی قرآنی خواهد شد.
[1]. «إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدی لِلَّتی‏ هِیَ أَقْوَمُ»؛ اسراء، 9.

---

منبع : اسلام کوئست