فرمایش قرآن کریم از مقامات رسول خدا(ص) !

فرمایش قرآن کریم از مقامات رسول خدا(ص) !
نبی مکرم اسلام در تمام عمر پر برکتش از کودکی تا هنگامی که روح مقدسش به ملکوت اعلی پر کشید، نمونه و مظهر عالی ترین اخلاق، رفتار و گفتار بوده است. سنت و سیره ی آن حضرت برای همه ی انسانها و خصوصاَ مسلمانان الگویی پسندیده است و لذا بر همه ما لازم است ابعاد وجودی ایشان را بشناسیم و به حضرتش اقتدا کنیم.

در قرآن آیات بسیاری درباره ی اخلاق فردی، اجتماعی، خانوادگی و همچنین آداب زندگی رسول اکرم (صلی الله و علیه وآله) وجوددارد که ما در این بخش به یاری خداوند متعال به بررسی تعدادی از این آیات می پردازیم.
خداوند متعال در آیات قرآن کریم گاهی به طور صریح و زمانی به گونه ضمنی به مقامات پیامبرخاتم صلی الله علیه و آله اشاره فرموده است که در این بخش به برخی از این آیات اشاره می کنیم.

مقام خاتمیت

قرآن کریم درباره مقام خاتمیت می فرماید: «ما کانَ مُحمَّدٌ أَبا أَحَدٌ مِنْ رِجالِکُمْ وَ لکِنْ رَسولُ اْللّهُ وَ خاتَمِ اْلْنَبیّینْ»
مقصود از خاتمیت، هم تأخر و خاتمیت زمانی و هم خاتمیت رتبی در قوس صعود است؛ خاتم یعنی«مهر» که در پایان نوشته ها قرار می گیرد. خداوند سبحان با فرستادن پیامبران، برای جامعه های بشری پیام می فرستد و پس از پایان گفتار و کلماتش، سلسله نبوتشان را با فرستادن پیامبر اکرم    صلی الله علیه و آله ختم، و صحیفه رسالت آنان را با وجود مبارک خاتم المرسلین مهر کرده است؛ پس هرگز جا برای نبوت و رسالت دیگری نیست.

اسوة حسنه

در قرآن کریم آیاتی است که رسول خدا صلی الله علیه و آله را اسوه و الگوی جهانیان معرفی می کند و می فرماید: « لقد کان فی رسول الله اسوة حسنة»

از آیه سوره انعام و سایر آیاتی که می گوید: پیامبر صلی الله علیه و آله جز از وحی تبعیت نمی کند: «اِنْ اَتَّبِعُ اِلاّ ما یوحی اِلَیَّ» می توان به خوبی استظهار کرد که سیره رسول خدا چه در گفتار و رفتار و چه در املا هیچ گاه بدون اذن وحی نیست و در ابلاغ وحی نیز هرگز بخل نمی ورزد.

خلق عظیم

خداوند، پیامبر خود را به عظمت اخلاقی داشتن می ستاید: «وَ اُنَّکَ لَعلَی خُلِقٍ عَظیمٍ»
«ای پیامبر! تو واجد همه ملکات نفسانی در حد أعلی هستی.»

مقام «رأفت و رحمت» خدا

خداوند برای خود رحمتی عامه و رحمتی خاصه قایل است و این دو خصوصیت را برای قرآن و پیامبر نیز بیان داشته است؛ از طرفی می فرماید: من رحمت عامه ای دارم: «رَحْمَتی وَسِعَتْ کُلَّ شَی ءْ» یعنی هر چه مصداق شیء است مشمول رحمت من است، و از طرف دیگر می فرماید: متقیان، از رحمت ویژه ام برخوردارند. «فَسَأَکْتَبَها الَّذینَ یَتَّقون» و در مورد پیامبر صلی الله علیه و آله می فرماید: تو مظهر رحمت مطلق من هستی زیرا «وَ ما اَرْسَلْناکَ اِلاّ رَحْمَةً لِلْعالَمین» و نسبت به مومنان، رحمت خاص داری: «بِالْمُومِنینَ رَئُوفٌ رَحیمٌ»

کلامش جز وحی نیست

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله که کلام و سکوتش مظهر کلام و سکوت خداست، هر چه می گوید وحی است: «وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهوی اِنْ هُوَ اِلاّ وَحْیٌ یُوحی»
یعنی آنچه را که به عنوان سنت و سیرت و گفتار دینی از او می شنوید، وحی است.
از آیه سوره انعام و سایر آیاتی که می گوید: پیامبر صلی الله علیه و آله جز از وحی تبعیت نمی کند: «اِنْ اَتَّبِعُ اِلاّ ما یوحی اِلَیَّ» می توان به خوبی استظهار کرد که سیره رسول خدا چه در گفتار و رفتار و چه در املا هیچ گاه بدون اذن وحی نیست و در ابلاغ وحی نیز هرگز بخل نمی ورزد.

عالم به غیب است

از مقام های منیع رسالت، اطلاع بر غیب است. خدای سبحان می فرماید: «قُلِ اْعْمَلوُا فَسَیَرَیْ اللّهُ عَمَلُکُمْ وَ رَسوُلُهُ وَ الْمُوْمِنون: به مردم بگو هر کاری می کنید خدا، پیامبر و مومنان می بینند.»
در جای دیگر می فرماید:«عالِمُ الْغَیْبِ فَلایَظْهَرُ عَلی غِیْبِهِ اِلاّ مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسولٍ: خداوند عالم غیب است و غیب را بر احدی آشکار نمی کند مگر بر رسولی که مرتضی باشد.»
یعنی دینش مرضی خدای سبحان باشد و رسول اکرم صلی الله علیه و آله به یقین مرتضای خدا و دین او به یقین خداپسندانه بود. از این آیه استفاده می شود که رسول اکرم صلی الله علیه و آله عالم غیب است.

شرح صدر دارد

خداوند سبحان به رسول اکرم صلی الله علیه و آله می فرماید:«ما برای این که تو را به مکتب لدی اللهی برسانیم و از ام الکتاب برخوردارت کنیم. ظرف دلت را باز کردیم تا گنجایش این علوم را داشته باشی.»
«اَلَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکْ * اَلَّذی اَنْقَضَ ظَهْرَک»
«آن بار توان فرسا را از دوش تو برداشتیم و سینه ات را گشودیم، مانعی از درون و فشاری از بیرون نداری، می توانی اسرار را بنگری و سختی ها را تحمل کنی.»

خدا و ملائکه بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله درود می فرستند

مقام پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آن قدر والاست که آفریدگار هستی و تمامی فرشتگان بر او درود می فرستند و خداوند به همه مومنان دستور می دهد که آنها هم بر پیامبر صلی الله علیه و آله درود بفرستند: «اِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبی یا اَیُّهاَ الَّذینَ آمَنوُا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّموُا تَسْلیماً»
«خداوند و فرشتگانش بر پیامبر درود می فرستند، ای کسانی که ایمان آورده اید! بر او درود بفرستید و سلام گویید و تسلیم فرمانش باشید.»

---

منابع:
سایت حوزه
سایت شهر خدا

پیامبر، چگونه دل های سنگ را نرم کرد؟!

رمز موفقیت پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) در انجام رسالت در مهربانی ایشان بود. صفت ویژه ای که سبب ترغیب مردم عصر جاهلیت به سوی پیامبر و تعالیم اسلام شد. این نکته را خداوند سفارشی از جانب خود دانسته است .

معین شرافتی- کارشناس حوزه/ بخش قرآن تبیان

خداوند اینگونه بیان داشته است: « فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ (آل عمران/ آیه 159) پس به مهر و رحمتی از سوی خدا با آنان نرم خوی شدی، و اگر درشت خوی و سخت دل بودی از پیرامونت پراکنده می شدند.»

عملی که دل های سنگ را نرم می کند

مطمئناً اگر پیامبر مهربان و دلسوز نبود؛ نمی توانست دل های سخت و سنگ مردمان آن روزگار را نرم کند.
امروز نیز با تمام پیشرفت های مادی صورت گرفته، جهان در جهالتی هم جنس قبل از بعثت غوطه ورشده است؛ پوچ، بی هدف و بی  هویت. مردم جهان و به خصوص جوامع غربی که از وضع خود خسته بودند و راه حلی برای حل این معضل از جانب فلسفه های گوناگون و حتی مسیحیت و واتیکان نمی یافتند؛ چون موجی به سوی اسلام در حرکت بودند. آنها در حال گذر از پیچ بزرگ تاریخ، اسلام را تنها راه برون رفت از مشکلات خویش می دانستند؛ دینی که آرمان آن آبادانی دنیا و آخرت بود.

امام صادق (علیه السلام) درباره آن فرمودند: «مُرُوَّتُنا أهْلَ البیتِ الْعَفْوُ عَمَّنْ ظَلَمَنا و اِعْطاءُ مَنْ حَرَمَنا؛ روش مردمى ما خاندان عبارت است از: عفو و گذشت نسبت به کسانى که بر ما ستم کرده اند و بخشش به کسانى که از ما دریغ داشته اند.»

در این میان دشمنان اسلام نیز بیکار ننشستند. برای نمایش چهره ای خشن، متحجر و غیر انسانی از اسلام، با کمک از غول های تبلیغاتی دست به کار شدند. در چنین وضعیتی وظیفه ما معرفی اسلام ناب محمدی و عمل به آن است؛ کاری از جنس پیامبر (صلی الله علیه و آله).

نسخه های الهی

پیامبر، مهربانی را از نسخه ها و سفارش های خداوند دریافت کرد. مهربانی ای که وظیفه رسالت ایشان به شمار می رفت و از جنس محبت خدا به تمام مخلوقات بود. برخی از آن سفارش ها اینچنین است: «خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِینَ (اعراف/199) عفو و گذشت را پیشه کن، و به کار پسندیده فرمان ده، و از نادانان روی بگردان.»
«فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ (مائده/13) پس از آنان درگذر و چشم پوشى كن.»
«ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ (مومنون/96) بدى را به شیوه  اى نیكو دفع كن.»
«وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ (انبیاء/107) و تو را جز رحمتى براى جهانیان نفرستادیم.»
حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) این سفارش ها را به انجام رساند. تاجایی که خداوند ایشان را صاحب اخلاق بزرگ خواند و فرمود: «وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِیمٍ (قلم/4) و تو اخلاق عظیم و برجسته  ای داری.»

نمونه هایی از اخلاق نبوی

قطب راوندی در متنی کوتاه برخی از مهربانی های پیامبر را اینگونه وصف کرده است: نسبت به كودكان، مهربانترین مردم بود. و با حیاتر از دوشیزگان در سراپرده بود، خوار نمى شد و تكبر نمى كرد و اگر كسى از او چیزى درخواست مى كرد «نه» نمى گفت. حوائج و نیازهاى بیوه زنان، یتیمان و تهی دستان را همیشه برآورده مى كرد، خوب و زیبا را تحسین مى نمود و مى پسندید. بد و زشت را تقبیح و تضعیف مى کرد. به تنهایى غذا نمى خورد و غلامش را نمى زد و بنده اش با او غذا مى خورد. و اگر بنده از آسیاب كردن (گندم) خسته مى شد به او كمك مى كرد.[1]
در این متن کوتاه جلوه هایی از مهربانی پیامبر نسبت به تمام اقشار جامعه؛ کودک و پیر، زن و مرد، آزاد و برده وجود دارد. اخلاقی که حتی دشمن هم از آن بی بهره نمانده است. بخشیدن قاتل حمزه سید الشهدا (علیه السلام) از این دست است.

او پادشاه نبود!

در جریان فتح مکه فردی پیش پیامبر آمد تا بیعت کند. وی از ترس، به سختی می لرزید. وقتی حضرت حالت او را مشاهده کردند، فرمودند: بر خود آسان بگیر، من كه پادشاه نیستم. من فقط پسر زنى از قریش هستم كه در مكه گوشت خشك شده مى خورد.[2]
پادشاهان هیچگاه نمی توانند مردم را شیفته خود کنند. آنها نسبت به دشمنانشان بی رحم و نسبت به دوستان خود، شکاک اند. اما پیامبر دشمنان را هم شیفه خود می کرد. شیفتگی ای که ابن ابی الحدید آن را اینگونه بیان کرده است: «کسی سخن او (رسول اکرم) را نمی شنید مگر این که محبّت او در دلش جا می گرفت و به او متمایل می شد، لهذا قریش مسلمانان را در دوران مکّه «صُباه» (شیفتگان و دلباختگان) می نامیدند و می گفتند: نَخَافُ أَن یَصبُوَ الوَلِیدُ بنُ المُغِیرَهِ إِلَی دِینِ مُحَمَّدٍ وَلَئِن صَبَا الوَلِیدُ وَ هُوَ رَیحَانَةُ قُرَیشٍ لَتَصبَوَنَّ قُرَیشٌ بِأَجمَعِها؛ بیم آن است که ولید بن مغیره دل به دین محمّد بدهد. و اگر ولید که گل سر سبد قریش است، دل بدهد تمام قریش به او دل خواهند سپرد. [3]»

امروز جهانیان به شدت تشنه نقشی نوین اند؛ نقشی که ما عهده دار ترسیم آن هستیم و چه نسخه ای بهتر از اجرایی کردن و به نمایش گذاشتن حقیقت اسلام ناب محمدی. همان مکتبی که پاسخگوی تمام نیازهای بشری است و سعادت دنیا و آخرت را تأمین می کند. حال که جهان غرب از ترس گرایش به اسلام، نسخه های تقلبی از آن را به نمایش می گذارند؛ چرا مسلمانان با عمل به اسلام ناب به مقابله با دشمن نپردازند.

مهرورزی در سیره ائمه (علیهم السلام)

بخشش، مهر و دوستی ای که پیامبر آن را بنا نهاد به وسیله ائمه (علیهم السلام) ادامه یافت. یتیم نوازی، کمک به مستمندان، رفع حوائج و حل مشکلات مردم، احترام به اقشار مختلف، گذشت و بخشش دشمنان و... سیره ای که امام صادق (علیه السلام) درباره آن فرمودند: «مُرُوَّتُنا أهْلَ البیتِ الْعَفْوُ عَمَّنْ ظَلَمَنا و اِعْطاءُ مَنْ حَرَمَنا؛ روش مردمى ما خاندان عبارت است از: عفو و گذشت نسبت به کسانى که بر ما ستم کرده اند و بخشش به کسانى که از ما دریغ داشته اند.» (وسائل الشیعه، حر عاملی، ج8، ص523)
به راستی اسلام دینی برپایه مهر و دوستی است محبتی که حتی شامل دشمنان نیز می شود؛ ولی متأسفانه امروزه کمترین کدورت باعث قطع رابطه و دشمنی بین دو دوست و حتی بین خویشاوندان می شود؛ اخلاقی که در اسلام کوچکترین جایگاهی ندارد.

کلام آخر

امروز جهانیان به شدت تشنه نقشی نوین اند؛ نقشی که ما عهده دار ترسیم آن هستیم و چه نسخه ای بهتر از اجرایی کردن و به نمایش گذاشتن حقیقت اسلام ناب محمدی. همان مکتبی که پاسخگوی تمام نیازهای بشری است و سعادت دنیا و آخرت را تأمین می کند. حال که جهان غرب از ترس گرایش به اسلام، نسخه های تقلبی از آن را به نمایش می گذارند؛ چرا مسلمانان با عمل به اسلام ناب به مقابله با دشمن نپردازند.
البته که همه ما باید به سنت پیامبر عمل کنیم؛ که حضرت فرمودند: «مَن أَحیَا سُنَّتِی فَقَد أَحَبَّنِی، وَ مَن أَحَبَّنِی کَانَ مَعِی فِی الجَنَّة؛ کسی که روش مرا زنده کند؛ مرا دوست داشته و کسی که مرا دوست بدارد همراه من در بهشت است.» (جامع صغیر، سیوطی، ج2، ص161)

پی نوشت ها:
[1]. جلوه هاى اعجاز معصومین علیهم السلام، قطب الدین راوندى، سعید بن هبة الله- محرمى ،  ص 601.
[2]. سیره المصطفی(صلی الله و علیه وآله)، هاشم معروف حسنی؛ ترجمه حمید ترقی جاه، ج2، ص285.
[3]. جاذبه و دافعه علی(علیه السلام)، شهید مطهری (ره)، ص88.

آرزوی همیشگی رسول خدا(صلی الله و علیه وآله)

پیامبر گرامی اسلام حضرت محمّد (صلوات الله علیه و آله) به عنوان رحمت برای همه جهانیان و برای ابلاغ پیام خداوند به وسیله معجزه جاوید کلام الهی یعنی قرآن کریم مبعوث شد؛ لذا دور از ذهن نیست که یکی از آرزوهای ایشان، وحدت و همدلی مسلمانان برای حفظ دین شریف اسلام از خطر توطئه های دشمنان باشد. در این نوشتار به گوشه ای از تأکیدات قرآن و پیامبر اکرم (صلوات الله علیه) بر لزوم وحدت بین مسلمانان می  پردازیم.

حجت الاسلام محسن رفیعی- کارشناس حوزه/ بخش قرآن تبیان

ریسمانی تا آسمان

قرآن کریم با برادری دانستنِ نسبت بین مسلمانان،(از لحاظ عطوفت و همدلی آنان با یکدیگر) نسبت به اصلاح اختلافات و کدورت های احتمالی، دستور داده و می فرماید: إِنَّمَا الْمُوْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْكُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون: در حقیقت مومنان با هم برادرند، پس میان برادرانتان را سازش دهید و از خدا پروا بدارید، امید كه مورد رحمت قرار گیرید. (حجرات 10)

از طرفی ریشه این وحدت را، وحدت راه و هدف یعنی همان توحید و قرب الهی می داند و بیان می دارد: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْكُمْ اذْ كُنْتُمْ اعْداءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ أِخْواناً وَ كُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها كَذلِكَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَكُمْ ایاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُون: و همگى به ریسمان خدا چنگ زنید، و پراكنده نشوید؛ و نعمت خدا را بر خود یاد كنید. آنگاه كه دشمنان [یكدیگر] بودید، پس میان دلهاى شما الفت انداخت، تا به لطف او برادران هم شدید؛ و بر كنار پرتگاه آتش بودید كه شما را از آن رهانید. این گونه، خداوند نشانه  هاى خود را براى شما روشن مى كند، باشد كه شما راه یابید.(آل عمران/ 103)

وحدت؛ نغمه نبوی

همیشه یکی از دغدغه ها و توصیه های پیامبر گرامی اسلامی در ارتباط با وحدت امّت اسلامی بوده است. احادیث نورانی حضرت را در چند عنوان بررسی می کنیم.

عواقب وخیم تفرقه
رسول گرامی اسلام می فرمایند: مااختَلفت أمّةٌ بعدَ نبیّها أِلّا ظَهَر أَهلُ باطِلها علی أهلِ حقِّها: هیچ امّتی پس از پیامبر خود گرفتار اختلاف نشد؛ مگر آنکه باطل گرایان آن، بر حق خواهانش پیروز گشتند.(میزان الحکمه، ح4830، باب الاختلاف) از آنجا که همه مومنین در یک جبهه قرار دارند و دشمنان اسلام بر آنند تا اصل اسلام و جامعه اسلامی را در هم شکنند؛ لذا باید دانست که هرگونه فاصله گرفتن صفوف متراکم اسلامی از یکدیگر به نفع دشمنان اسلام و به ضرر تمام مسلمانان تمام خواهد شد.

تک تک مسلمانان و امّت حضرت محمّد (صلّی الله علیه و آله) باید تکیه گاه یکدیگر باشند. وقتی همه افراد امّت اسلامی به یکدیگر اعتماد و تکیه کردند، حاصل این اعتماد، یکپارچگی خاصّی خواهد بود که همان وحدت است.

برادری و برابری؛ عامل وحدت
پیامبر خدا در حدیثی دیگر، برادری و برابری مومنان را عامل وحدت و یکپارچگی آنها در مقابل دشمنان اسلام دانسته و می فرمایند: ألمُومِنونَ إِخوَةٌ تَتَکافَوُ دِماوُهُم وَ هُم یَدٌ عَلی مَن سِواهُم: مومنان با هم برادرند و خونشان برابر است و در برابر دشمن، متّحد و یکپارچه اند. (کافی، جلد 1، ص 404)

برابری و برادری مسلمانان با یکدیگر از یک طرف و نیز ملاک اصلی برتری که قرآن کریم آن را "تقوا" می داند از طرف دیگر ایجاب می کند که مسلمانان در ارتباط با یکدیگر تقوا را رعایت کنند.

از مهم ترین موارد تقوا، عدم ظلم به برادر دینی است. مسلّماً دوری از برادر دینی و ایجاد کدورت و تفرقه بین مسلمین که نهایتاً به ضعف و مظلومیّت تمام امّت اسلامی منجر می شود، بزرگ ترین ظلم در حقّ امّت اسلامی و خلاف رعایت تقواست.

تکیه گاه یکدیگر
کسانی که به خدا و پیامبری رسول اکرم و نیز معاد، ایمان دارند نمی توانند در زمان سختی ها و مشکلات یکدیگر را تنها گذارده و نسبت به یکدیگر بی تفاوت باشند؛ بلکه حقوقی بر عهده دارند و باید تکیه گاه یکدیگر در تمام زمان ها باشند.

پیامبر عظیم الشأن اسلام حضرت محمّد مصطفی (صلّی الله علیه و آله) می فرمایند: ألمُومِنُ لِلمُومِنِ کَالبُنیَانِ المَرصُوصِ یَشُدُّ بَعضُهُ بَعضاً: مومن نسبت به مومن مانند بنای استواری است که اجزای آن، یکدیگر را استحکام می بخشند.(صحیح مسلم، جلد 4، ص 1999؛ نهج الفصاحه، حدیث 3103) تکیه گاه، محل و موضعی نزدیک و مستحکم و مطمئن است که مواقع سُستی و ضعف، انسان را حفظ کرده و نیرو می بخشد. با این معنا، لازمه اولیّه تکیه گاه بودن مسلمانان با یکدیگر، نزدیکی و انس و اتّحاد بین مسلمانان است.

 به عبارت دیگر؛ تک تک مسلمانان و امّت حضرت محمّد (صلّی الله علیه و آله) باید تکیه گاه یکدیگر باشند. وقتی همه افراد امّت اسلامی به یکدیگر اعتماد و تکیه کردند، حاصل این اعتماد، یکپارچگی خاصّی خواهد بود که همان وحدت است.

دوستی و وحدت، ارتباط مستقیم با یکدیگر دارند به شکلی که نمی توان گفت: "دوستی عامل وحدت است یا وحدت عامل دوستی است!" قرآن کریم، این الفت و دوستی را به عنوان نعمتی الهی دانسته که یادآوری آن مقدّمه ای است برای خودداری از تفرقه و جدایی ها.

وحدت؛ ارمغان دوستی
جوشش محبّت و الفت مسلمان، در بین مسلمانان، همانند آهنربایی قدرتمند، دلربایی کرده و باعث تجمیع دل های مومنین و وحدت بین آنها می شود. نبیّ اعظم (صلوات الله علیه) می فرمایند: خیرُ المُومِنینَ مَن کَانَ مَألَفَةً لِلمُومِنینَ وَ لَا خَیرَ فِیمَن لَایَألفُ وَ لَایُولفُ: بهترین مومنان، کسی است که محور الفت مومنان باشد، کسی که انس نگیرد و با دیگران مأنوس نشود خیری ندارد.( بحار الانوار، جلد 71، ص 393)

دوستی و وحدت، ارتباط مستقیم با یکدیگر دارند به شکلی که نمی توان گفت: "دوستی عامل وحدت است یا وحدت عامل دوستی است!" قرآن کریم، این الفت و دوستی را به عنوان نعمتی الهی دانسته که یادآوری آن مقدّمه ای است برای خودداری از تفرقه و جدایی ها. خداوند متعال می فرماید: وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَ كُنْتُمْ عَلى  شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها كَذلِكَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آیاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ: و نعمت خدا را بر خود یاد كنید: آنگاه كه دشمنان [یكدیگر] بودید، پس میان دلهاى شما الفت انداخت، تا به لطف او برادران هم شدید؛ و بر كنار پرتگاه آتش بودید كه شما را از آن رهانید. این گونه، خداوند نشانه هاى خود را براى شما روشن مى كند، باشد كه شما راه یابید. (آل عمران/ 103)

نتیجه اینکه؛

هم قرآن کریم و هم فرمایشات نورانی پیامبر عظیم الشّأن اسلام، بر مسأله برادری و اتّحاد در بین تمام مسلمانان تأکید و اصرار ویژه ای دارند و چرا اینچنین نباشد! در حالی که در صورت ایجاد تفرقه و فاصله بین صفوف مسلمین و عارض شدن سستی و ضعف بر آن ها، قدرت امّت اسلامی رو به کاهش گزارده و باعث می شود تا در مقابل دشمنی های دائمی دشمنان اسلام، صدمه دیده و اصل دین اسلام به خطر بیافتد. لطفاً قبل از خواسته های شخصی خودمان، به فکر محافظت از اصل دین اسلام باشیم.

هشداری برای تباهی های زندگی ما !

محله ای که من در آنجا زندگی می کردم تازه راه افتاده بود و فقط یک مغازه در آن محله شروع به کار کرده بود ما هم که به مغازه های دیگر دسترسی نداشتیم، برای خرید نیازمندی ها باید از همان مغازه خرید می کردیم. یک روز صبح که برای خرید وسیله ی مورد نیازم به مغازه رفتم بعد از شنیدن قیمت کالا به مغازه دار اعتراض کردم که چرا اینقدر این کالا را گران می فروشید؟ در جواب به من گفت: میتوانی بروی و از جای دیگری خرید کنی. من که شما را مجبور به خرید از مغازه خودم نکردم؛ می خواهی بخواه و اگر نمی خواهی از جای دیگری بخر و وقت ما را نگیر.

محمد امیری نژاد- کارشناس حوزه/

 از این دسته داستان ها به کرّات و مرّات برای همه ی ما اتفاق افتاده و می افتد. حال سوال اینجاست که آیا ما مجوز داریم با این توجیه که چون این کالا مال من است می توانم گران فروشی کنم و کالا را چندین برابر گران تر از مشابه آن باشد به فروش برسانم؟

معیارهای قرآنی برای داد و ستدهای اقتصادی

با توجه به آیات قران به آیاتی بر می خوریم که در آن ها نه به صراحت اما به صورت ضمنی و به مسائلی که به گران فروشی ختم می شود، به صراحت پرداخته است. مسائلی همچون کم فروشی و احتکار.
از مهمترین آیاتی که در مورد کم فروشی که نتیجه آن همان گران فروشی است آیات اول سوره ی مطففین است که خداوند به صراحت کم فروشان را در آن مذمت می کند و می فرماید: «وای بر کم فروشان. کسانی که هرگاه از مردم پیکانه بگیرند کامل می گیرند و هرگاه به ایشان پیمانه دهندیا برایشان (کالایی را) وزن کنند، کم می گذارند. آیا آنان گمان ندارند که برانگیخته خواهند شد؟ برای روزی بزرگ.» (سوره ی مطففین)
در سوره ی اسراء آیه ی 35 می فرماید: «چون چیزى را پیمانه کنید، پیمانه را کامل گردانید و با ترازویى درست وزن کنید که این بهتر و سرانجامش نیکوتر است.»

خداوند باز می فرماید که اگر به خاطر حرام خواری، دارایی و زندگیتان تباه شد، من ضامن نیستم: «ما انا علیکم بحفیظ» و این هشداری است جدی که خداوند به افرادی می دهد که از طرق مختلف حرام خواری می کنند.

همچنین در سوره ی هود آیات 85 و 86 می فرماید: «(حضرت هود تأکید کرد که) ای قوم من! پیمانه و ترازو را با انصاف و عدل پر کنید (و تمام دهید) و از اشیاء و اجناس و حقوق مردم چیزی را نکاهید و فسادکنان در زمین تباهی مکنید. (مال و سرمایه ی حلالی که) خداوند برای شما باقی گذارده (از مال و ثروتی که در اثر کم فروشی بدست می آورید) برایتان بهتر است اگر ایمان داشته باشید.» 
نکات ارزشمندی در این آیات وجود دارد که با توجه به آن معیارهای قرآنی در خرید و فروش ها بدست خواهد آمد:
1. کم گذاشتن حق مردم تنها در محدوده ی چیزهای وزنی و کشیدنی و یا پیمانه ای نیست. در هر کاری که انسان به حق خود قانع نباشد و بیش از آن چیزی که مستحق آن است از دیگران بگیرد، مرتکب کم فروشی و گران فروشی شده است و در این مسئله فرقی میان افراد جامعه، شرکت ها، کارخانه ها و... نمی کند. (برای مثال در سال های اخیر بسیار دیده می شود که کارخانه ها به جای افزایش قیمت، وزن کالا را کاهش می دهند که این مصداق بارز کم فروشی و گران فروشی است.)
2. رزق اندک ولی حلال و پاک، بهتر از درآمدهای بسیار، اما حرام است.(تفسیر نور، ج 5، ص 369)
حرص، ولع و شتابزدگی انسان (در کنار بی توجهی به وعده های قرآن در تضمین روزی مخلوقات از سوی خداوند متعال)، او را به ورطه ای می کشاند تا برای رسیدن به سود بیشتر دست به هر کاری زده کم فروشی کند و برای سودی موقت و فانی، آخرت خود را از بین می برد.

از مهمترین آیاتی که در مورد کم فروشی که نتیجه آن همان گران فروشی است آیات اول سوره ی مطففین است که خداوند به صراحت کم فروشان را در آن مذمت می کند و می فرماید: «وای بر کم فروشان. کسانی که هرگاه از مردم پیکانه بگیرند کامل می گیرند و هرگاه به ایشان پیمانه دهندیا برایشان (کالایی را) وزن کنند، کم می گذارند. آیا آنان گمان ندارند که برانگیخته خواهند شد؟ برای روزی بزرگ.» (سوره ی مطففین)

3. خود خداوند می فرماید: «بقیه الله خیر لکم» یعنی اگر کم فروشی [و گران فروشی] نکنیم، مشتریان بیشتر و در نتیجه سود ما در آینده، زیادتر و گوارا تر خواهد گردید.
4. خداوند باز می فرماید که اگر به خاطر حرام خواری، دارایی و زندگیتان تباه شد، من ضامن نیستم: «ما انا علیکم بحفیظ» و این هشداری است جدی که خداوند به افرادی می دهد که از طرق مختلف حرام خواری می کنند.

خیر و برکت را از خدا بخواهیم

در حدیثی از امام علی علیه السلام می خوانیم: تجارتی ارزشمند است که بر پایه ی حق و راستی باشد. «التاجر فاجر و الفاجر فی النار الاّ من اخذ الحق و اعطی الحق» (کافی، ج 5، آداب تجارت) آن حضرت همه روزه در بازار کوفه قدم می زد و گاهی در وسط بازار می ایستاد و می فرمود: ای گروه تجار! از خدا خیر بخواهید، برکت را در سایه آسان گرفتن به مردم بخواهید، از دروغ در معامله پرهیز کنید و به ربا نزدیک نشوید. (تفسیر نمونه)

از کوزه همان برون تراود که در اوست

کسانی که گران فروشی می کنند این عملشان از دو جنبه قابل بررسی است ؛یکی جنبه ی ظاهری آن و دیگری جنبه باطنی. جنبه ی ظاهر آن این است چنین افرادی روحیه ی تعامل اجتماعی آن ها در معامله ی با مردم ضعیف است لذا در طولانی مدت این مدل برخورد به ضرر آن ها خواهد بود زیرا همیشه سود کم و مشتری زیاد، بهتر از گران فروشی و از دست دادن مشتری است. و اما جنبه ی باطنی و معنوی آن این است که انسانی که گران فروشی می کند از درون خود خبر می دهد که فردی است که حرص و طمع فراوان داشته و حب دنیاست که او را بر این کار ترغیب می کند به گونه ای که حاضر است حتی در حق دیگران اجحاف و ظلم را روا بدارد و از طرف دیگر با زبان عمل (گران فروشی) می گوید که من به رزاق بودن خداوند اعتقاد قلبی ندارم که این نشان از نقص و ضعف در ایمان است.

کلام آخر

هر چند گران فروشی در قرآن به صراحت ذکر نشده است اما به مسائل مهمی پرداخته است که نتیجه ی آن گران فروشی است (کم فروشی، تضییع حق دیگران و..)  و آیات بسیاری در قرآن به از عواقب آن نهی کرده اند.

ابداع در گناه، ابداع در بلا

یکی از خصوصیات و صفاتی که انسان ها از خداوند دارند، مبدع بودن است. البته انسان ها این توانمندی را بیش تر در امور زشت و ضد کمالی به کار می گیرند و بیش تر از آن که متوجه جلب کمالات و ایجاد امور کمالی باشند، در اندیشه دست یابی به هدف های زودگذر دنیوی می افتند و قدرت ابداع را برای پاسخ گویی به شهوات به کار می گیرند.

فرآوری: زهرا اجلال-

خداوند در سوره نسا آیه 79 می فرماید : هر بدی و ناراحتی که به تو می رسد از ناحیه خود توست . همچنین در سوره شورا آیه 30 نیز می فرماید : هر گرفتاری و بلایی که به شما می رسد به خاطر اعمال و کردار خود شماست .

خداوند قوم لوط را به اموری ابتکاری و ابتداعی می شناسد و می فرماید: وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَهَ مَا سَبَقَکُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِینَ ؛ و لوط را [فرستادیم ] هنگامى که به قوم خود گفت: «آیا آن کار زشت [ى ] را مرتکب مى شوید، که هیچ کس از جهانیان در آن بر شما پیشى نگرفته است؟ (اعراف، آیه 80)
این کار زشت که ایشان ابداع کرده بودند و پیشتار در این عرصه بودند، لواط و مساحقه و همجنس بازی بود. چنان که در آیه 81 سوره اعراف در ادامه آیه پیشین آمده است: شما به جای زنان با مردان شهوت می رانید. شما مردمی تجاوزکار هستید.

از امام رضا(علیه السلام) روایت است که فرمود: هر گاه بندگان، گناهان جدیدی را بیاورند که پیش از آن، نسبت به آن آگاهی نداشتند، خداوند بلاهای جدیدی را بر آنان می آورد که پیش از آن نبود و از آن آگاه نبودند.(وسایل الشیعه ، ج 11 ، ص 240)

همین مساله موجب شد تا ایشان به گناهانی عذاب شوند که درباره اقوام دیگر سابقه نداشته است. ایشان از نخستین اقوامی بودند که از آسمان سنگباران شدند (فرقان ، آیه 40 و هود ،آیه 82 و آیات دیگر) و این گونه بلای سنگ سار آسمانی پدید آمد. هم چنین ایشان به عذاب های دیگر چون صیحه و صدای وحشتناک (حجر ، آیه 73)، طوفانی از شن و سنگریزه (قمر ، آیات 33 و 37) ، زلزله (ژنوبت ، آیات 33 و 34) و زیر و رو شدن سرزمین و خانه هایشان (هود ، آیه 82 ) گرفتار شدند.

امروزه اشکال جدیدی از گناهان از سوی مردم ابداع و اختراع می شود که می توان به گناهان اینترنتی، تلفن همراهی و مانند آن اشاره کرد که بسیاری از خانواده ها را از هم می پاشند و زمینه گسترش گناهان جدید را فراهم می آورد. این گونه است که بلاها و آفات و مصیبت ها نیز جدید و تازه است. نوآوری انسان در عرصه گناه به معنای نوآوری در اشکال جدید عذاب است.
چنانچه می بینیم هر اندازه راه های گناه، شکل جدیدتری به خود گرفته اند و از طریق وسایل ارتباط جمعی ( رادیو ، تلویزیون ، سینما، ماهواره، اینترنت ، قرصهای روانگردان و ...) دایره گناه وسعت یافته و گناهان جدیدی ابداع و اختراع شده است ، به همان مقدار هم بیماری های جدیدی (انواع سرطانها ، ایدز ، سارس ، طاعون گاوی و انواع و اقسام حساسیت ها ...) دامنگیر انسان شده و رواج پیدا کرده که سابقه نداشته است و با تمام پیشرفت هایی که در زمینه علم پزشکی صورت گرفته ، باز هم از درمان کامل آن عاجز و ناتوان هستند .
از امام رضا(علیه السلام) روایت است که فرمود: هر گاه بندگان، گناهان جدیدی را بیاورند که پیش از آن، نسبت به آن آگاهی نداشتند، خداوند بلاهای جدیدی را بر آنان می آورد که پیش از آن نبود و از آن آگاه نبودند.(وسایل الشیعه ، ج 11 ، ص 240)

خداوند در سوره نسا آیه 79 می فرماید : هر بدی و ناراحتی که به تو می رسد از ناحیه خود توست . همچنین در سوره شورا آیه 30 نیز می فرماید : هر گرفتاری و بلایی که به شما می رسد به خاطر اعمال و کردار خود شماست .

کلام آخر

گناه و معصیت، مانند لجن زار متعفنی است که انسان، هر چه بیشتر در آن فرو می رود، خود را به نابودی نزدیک می کند، اما در کنار این مسیر توبه و تصمیم جدی انسان به ترک گناه حرکت به سوی نجات و خود یک پیروزی بزرگ است که درهای رحمت الهی را به روی انسان می گشاید. کسی که به این مرحله (توبه) رسیده به پیروزی بزرگی دست یافته است، و باید سعی کند انگیز خود را برای مبارزه با گناه، قوی تر نماید، و برای همیشه این حالت را در خود حفظ کند.
پس نا امید نباشیم و تا دیر نشده شروع کنیم...

---

منابع:
سایت آینه
سایت ویسگون
سایت مهر نیوز

هر دست که دادند همان دست گرفتند

شما اگر سیبی را افقی و به سمت مقابل پرتاب کنید هرگز به سمت شما باز نمی گردد، اما اگر همین سیب را مستقیم و به سوی آسمان پرتاب کنید دیر یا زود به خود شما باز می گردد.
یادمان باشد خداوند دنیا را افقی نیافریده، بلکه کاملاً عمودی است، پس آدم ها هر چه می کنند به خودشان باز می گردد.
هر دست که دادند همان دست گرفتند [فروغی بسطامی]

 

 

هرچه کنی به خود کنی

بر اساس قوانینی که در عالم وجود دارند و یکی از آن ها این است که خداوند دنیا را افقی نیافریده، بلکه کاملاً عمودی است، بنابر این آدم ها هر چه می کنند به خودشان باز می گردد؛ چرا که همه ی اتفاقات بازتاب رفتار انسان ها است؛ «کُلُّ نفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهینَةٌ» و «کُلُّ امْرِی بِما کَسَبَ رَهینٌ»; تو در گرو اعمال و اکتسابات خویشی.

دنیا درست مثل آینه می باشد؛ همان طور که اگر آدمی در مقابل آینه خندان باشد چهره ی خندان می بیند و اگر گریان باشد، گریان می بیند؛ دنیا هم آینه وار عمل می کند؛ ما همان می بینیم که هستیم و انجام می دهیم... هر دست که دادند همان دست گرفتند؛ این قانونی است که خداوند می فرماید: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِکُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا: اگر نیكى كنید به خود نیكى كرده اید و اگر بدى كنید به خود [بد نموده اید] (اسراء، 7)

آنگاه می فرماید: نیکی هایی که می کنید به خود می کنید و ضرر بدی های شما نیز به خود شما بر می گردد; و بدین وسیله انسان را به خوبی و پرهیزاز زشتی دعوت، بلکه وادار می کند.
از این رو قرآن در جایی می فرماید: یَمُنُّونَ عَلَیْکَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَیَّ إِسْلامَکُمْ بَلِ اللَّهُ یَمُنُّ عَلَیْکُمْ أَنْ هَدَاکُمْ لِلإیمَانِ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ: ای پیغمبر، بر تو به سبب اسلام آوردن منّت می گذارند. به آنان بگو: بر من منّت نگذارید. اسلام نیکی و خیری است که سودش عاید شما می شود .این خداست که بر شما منت گذاشته و این خیر را به شما ارزانی فرموده است.(حجرات، 17)

دنیا همچون آئینه عمل می کند

دنیا درست مثل آینه می باشد؛ همان طور که اگر آدمی در مقابل آینه خندان باشد چهره ی خندان می بیند و اگر گریان باشد، گریان می بیند؛ دنیا هم آینه وار عمل می کند؛ ما همان می بینیم که هستیم و انجام می دهیم... هر دست که دادند همان دست گرفتند؛ این قانونی است که خداوند می فرماید: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِکُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا: اگر نیكى كنید به خود نیكى كرده اید و اگر بدى كنید به خود [بد نموده اید] (اسراء، 7)
و در جایی دیگر می فرماید: اگر منافقان اهل ایمان را مسخره می کنند، این مسخرگی به خود ایشان باز می گردد و از آنجایی که این هندسه و قانون را خدا تقدیر کرده است می توان نسبت به خداوند داده و گفتا:
اللَّهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ: خداوند آنان را به استهزاء می گیرد.
بازتاب اعمال و نیات به سوی خودمان است، تمام اعمال و نیات ما به خودمان باز می گردد،به قولی:
"هر چه کنی به خود کنی، گر همه نیک و بد کنی"
و یا "از ماست که بر ماست"
و یا بهتر از همه این شعر مولانا :"این جهان کوه است و فعل ما ، صدا "

امام علی (علیه السلام) در بیانی فرمودند: «تو اگر نیکی کنی، خودت را گرامی داشته ای و به خودت نیکی کرده ای; و اگر بدی کنی، خودت را خوار کرده ای و به خودت زیان رسانده ای.»

در قرآن کریم آمده است :"فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره و من یعمل مثقال ذره شرا یره" یعنی تمام اعمالی که انجام می دهیم به خودمان باز می گردد و بازتاب آنها را در زندگی خود خواهیم دید.
روایت داریم که هر گرفتاری و رنج و عذابی که به شما می رسد نتیجه ی کردار شماست و بسیاری را هم خدا می بخشد.
امام علی (علیه السلام) در بیانی فرمودند: «تو اگر نیکی کنی، خودت را گرامی داشته ای و به خودت نیکی کرده ای; و اگر بدی کنی، خودت را خوار کرده ای و به خودت زیان رسانده ای.»

کلام آخر

همه ی اعمال و نیات مثبت و همه ی اعمال و نیات منفی به سوی ما باز می گردند.پس با نیات و اعمال خوب ، از طبیعت ،"خوب" دریافت کنیم.
گیرم که خلقی را به طریقی فریفتی            با دست انتقام طبیعت چه می کنی

---

منابع:
فرهنگ نیوز
سایت رادیو قرآن
کتاب همه چیز با خدا ممکن است؛ نوشته سید مجتبی حورایی

دعاهای هنگام بامداد و شامگاه

عبدالله بن ابراهیم جعفر می گوید : از حضرت ابوالحسن علیه السلام شنیدم که فرمود : امیرالمومنین علی علیه السلام چون صبح می کرد سه بار می فرمود :

سبحان الله الملک القدوس - سپس می فرمود - اللهم انی اعوذ بک من زوال نعمتک

و من تحویل عافیتک و من فجاه نقمتک و من درک الشقاءو من شر ما سبق فی الکتاب اللهم انی اسالک بعزه مللک و شده قوتک و بعظیم سلطانک و بقدرتک علی خلقک . ( 186 )

دعای ارثیه پیغمبران

حضرت صادق علیه السلام فرمود : سه چیز را پیامبران از همدیگر ارث بردند ( یا از همدیگرنسخه گرفتند ) از آدم علیه السلام ( گرفته ) تا رسیدند به رسول خدا صلی الله علیه و آله که همیشه بامداد که می کرد می گفت :

اللهم انی اسالک ایمانا تباشر به قلبی و یقینا حتی اعلم انه لا یصیبنی الا ما کتبت لی و رضنی بما قسمت لی .

و این روایت را برخی از اصحاب ما روایت کرده و این جملات را هم به آن افزوده است :

حتی لا احب تعجیل ما اخرت و لا تاخیر ما عجلت یا حی یا قیوم برحمتک استغیث ، اصلح لی شانی کله و لا تکلنی الی نفسی طرفه عین ابدا و صلی الله علی محمد و آله . ( 187 )

این ذکر تا عرش بالا می رود

حضرت باقر علیه السلام فرمود : هیچ بنده ای نیست که چون بامداد کند ، پیش از آفتاب زدن بگوید :

الله اکبر الله اکبر کبیرا و سبحان الله بکره و اصیلا و الحمدلله رب العالمین کثیرا ، لا شریک له و صلی الله علی محمد و آله .

جز این که فرشته ای آن ها را دریابد و در درون بال خود نهد و به آسمان دنیا بالا برد ، پس فرشتگان به او گویند : چه چیز همراه تو است ؟ گوید : با من کلماتی است که یکی ازمومنین گفته و آن ها چنین و چنانند ، پس فرشتگان گویند ، خدا رحمت کند آن کس که این کلمات را گفته و او را بیامرزد ، و به هر آسمانی که بالا رود به اهل آن

آسمان مانند همان حرف را بزند ، و آن ها نیز گویند : خدا رحمت کند کسی که این کلمات را گفته و او را بیامرزد تا به حاملین عرش رسد ، پس به آن ها گوید : با من کلماتی است که یکی از مومنین به آن تکلم کرده و آن ها چنین و چنانند ، پس آن ها گویند : خدا رحمت کند این بنده را و او را بیامرزد ، آن ها را ببر نزد نگهبانان گنجهای گفتار مومنان ، زیرا اینها گنجینه های کلماتند تا آن ها را در دفتر گنجها بنویسند . ( 188 )

با این کلمات از هر زیان حفظ بمانید

امام باقر علیه السلام فرمود : هر که صبح کند بگوید :

اللهم انی اصبحت فی ذمتک و جوارک ، اللهم انی استودعک دینی و نفسی و دنیای و آخرتی و اهلی و مالی و اعوذ بک یا عظیم من شر خلقک جمیعا و اعوذبک من شر ما یبلس به ابلیس و جنوده .

فرمود : چون این کلام را بگوید چیزی در آن روز به وی زیان نرساند ، و چون شب کند و آن را بگوید در آن شب چیزی به او زیان نرساند ان شاء الله . ( 189 )

حفظ از آفات در شب و روز با این ذکر

امام صادق علیه السلام فرمود : هر که این ذکر را هنگامی که شب می کند ( و داخل در شب می گردد ) سه بار بگوید ، یبالی از بالهای جبرئیل علیه السلام پوشیده شود تا بامداد ( و از همه آفات تا صبح نگهداری شود و آن ذکر این است ) :

استودع الله العلی الاعلی الجلیل العظیم نفسی و من یعنینی امره ، استودع الله نفسی المرهوب المخوف المتضعضع لعظمته کل شی ء . ( 190 )

دعایی مفید در صبح و شب

صفوان از شخصی نقل می کند که او گوید به امام صادق علیه السلام عرض کردم ، به من دعائی بیاموز که هرگاه صبح کردم و هرگاه شام نمودم آن را بگویم ، گوید ، بگو :

الحمدلله الذی یفعل ما یشاء و لا یفعل ما یشاء ما یشاء غیره الحمد لله کما یحب الله ان یحمد ، الحمد لله کما هو اهله ، اللهم ادخلنی فی کل خیر ادخلت فیه محمدا و آل محمد و اخرجنی من کل سوء اخرجت منه محمدا و آل محمد و صلی الله علی محمد و آل محمد . ( 191 )

چکنیم که در زمره غافلین نباشیم

ابوعبیده خداء گوید : حضرت باقر علیه السلام فرمود : هر که هنگام زدن سپیده ده بار بگوید :

لا اله الا الله وحده لا شریک له ، له الملک و له الحمد یحیی و یمیت ( و یمیت و یحیی ) و هو حی لا یموت بیده الخیر و هو علی کل شی ء قدیر و ده بار بگوید : ( وصلی الله علی محمد و آل محمد ) و سی و پنج بار ( سبحان الله ) بگوید ، و سی و پنج بار ( لا اله الا الله ) بگوید ، و سی و پنج بار ( الحمد لله ) بگوید در آن بامداد در زمره غافلین ( و بیخبران ) نوشته نشود ، و چون در شب آن را گوید در آن شب از جمله غافلین نوشته نشود . ( 192 )

این دعای گنجینه را ترک نکنید

داود رقی از حضرت صادق علیه السلام حدیث کند که فرمود : از این دعا دست برمدار که سه مرتبه چون بامداد کنی ، و سه مرتبه چون شام کنی بخوانی : اللهم اجعلنی فی درعک الحصینه التی تجعل فیها من ترید زیرا پدرم علی علیه السلام می فرمود : این از دعاهای گنجینه شده است ( که در گنجینه دعاهای مومنین باشد ) . ( 193 )

دعای هنگام بیرون رفتن از منزل

ابوبصیر از حضرت باقر علیه السلام حدیث کند که فرمود : هر کس هنگامی که از در خانه اش بیرون میرود بگوید :

اعوذ بما عاذت به ملائکه الله من شر هذا الیوم الجدید الذی اذا غابت شمسه لم تعد من شر نفسی و من شر غیری و من الشیاطین و من شر من نصب لاولیاء الله و من شر الجن و الانس و من شر السباع و الهوام و من شر رکوب المحارم کلها ، اجیر نفسی بالله من کل شر .

خداوند او را بیامرزد و توبه اش بپذیرد و مهمش را کفایت کند ، و از بدی او را جلوگیری کند و از شر او را نگهدارد . ( 194 )

دعا برای رفع بیماری و نداری

اسماعیل بن عبدالخالق گوید : مردی از اصحاب پیغمبر صلی الله علیه وآله ( چندی ) به خدمت آن حضرت صلی الله علیه و آله نیامد ، ( و پس از مدتی ) خدمتش رسید ، رسول خدا صلی الله علیه و آله به او فرمود : چه چیز تو را از مادور کرده بود ؟ عرض کرد : بیماری و نداری ، باو فرمود : آیا به تو نیامورم دعائی که خداوند از تو بیماری و نداری را دور سازد ؟ عرض کرد : چرا یا رسول الله ، فرمود : بگو :

لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم توکلت علی الحی الذی لا یموت و الحمد لله الذی لم یتخذ صاحبه و لا ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولی من الذل و کبره تکبیرا .

گوید : پس درنگی نکرد و طولی نکشید

که خدمت پیغمبر صلی الله علیه و آله بازگشت و عرض کرد : ای رسول خدا خداوند بیماری و نداری را از من برد . ( 195 )

ذکر سجده برای خواستن روزی

زید شحام از حضرت باقر علیه السلام حدیث کند که فرمود : برای خواستن روزی ( از خداوند ) در نماز واجب در سجده بگو :

یا خیر المسوولین و یا خیر المعطین ارزقنی و ارزق عیالی من فضلک الواسع فانک ذوالفضل العظیم . ( 196 )

دعا برای رفع نیازمندی و تنگدستی

ابوبصیر گوید : به حضرت صادق علیه السلام از نیازمندی و تنگدستی شکایت کردم و از او خواستم که دعائی برای طلب روزی به من بیاموزد ، پس آن حضرت دعائی به من آموخت که از آن زمان که به وسیله آن دعا کردم نیازمند نگشتم ، فرمود : پس از نماز شب در سجده بگو :

یا خیر مدعو و یا خیر مسوول و یا اوسع من اعطی و یا خیر مرتجی ارزقنی و اوسع علی من رزقک و سبب لی رزقا من قبلک ؛ انک علی کل شی ء قدیر . ( 197 )

دعا برای زیاد شدن روزی

حضرت صادق علیه السلام فرمود : رسول خدا صلی الله علیه و آله این دعا را برای زیاد شدن روزی آموخت :

یا رازق المقلین ، یا راحم المساکین ، یا ولی المومنین ، یا ذاالقوه المتین صل علی محمد و اهل بیته و ارزقنی و عافنی و اکفنی ما اهمنی . ( 198 )

دعا برای ادای قرض و دفع وسوسه از دل

حضرت صادق علیه السلام فرمود : مردی خدمت رسول خدا صلی الله علیه وآله آمده عرض کرد : ای پیغمبر خدا قرض و وسوسه در دل بر من غالب گشته ( دستوری برای رفع هر دو به من بدهید ) ، پس پیغمبر صلی الله علیه و آله به او فرمود : بگو :

توکلت علی الحی الذی لا یموت و الحمدلله الذی لم یتخذ صاحبه و لا ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولی من الذل و کبره تکبیرا .

حضرت صادق علیه السلام فرمود : مدتی بر این جریان گذشت ، پس روزی آن مرد بر پیغمبر صلی الله علیه و آله گذر کرد آن حضرت او را صدا زد و فرمود ! چه کردی ؟ عرض کرد : ای رسول خدا آن چه به من فرمودی بدان ادامه دادم و خدا دین مرا ادا کرد و وسوسه خاطرم را نیزاز میان برد . ( 199 )

راهی برای برطرف کردن ترس از پیش آمدها و قضاء حاجت

ابوحمزه گوید : حضرت باقر علیه السلام به من فرمود : ای اباحمزه چرا هر گاه برای تو پیش آمدی می کند که تو را بترس و خوف اندازد ، به یکی از گوشه های خانه ات یعنی به سوی قبله رو نمی کنی ، پس دو رکعت نماز بخوانی سپس هفتاد بار بگوئی :

یا ابصر الناظرین و یا اسمع لسامعین و یا اسرع الحاسبین و یا ارحم الراحمین .

و هر بار که این کلمات را می گوئی حاجت خود را بخواهی . ( 200 )

دعای استعاذه از امام صادق علیه السلام

استعیذ بالله من الشیطان الرجیم و اعوذ بالله ان یحضرون ان الله هو السمیع العلیم . ( 201 )

دعای هنگام غم و گرفتاری

اسماء گوید : رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود : هر کس به او اندوهی یا غمی یا سختی یا بلائی یا دشواری برسد پس بگوید :

الله ربی و لا اشرک به شیئا : توکلت علی الحی الذی لا یموت . ( 202 )

دعای حضرت یوسف علیه السلام که با آن از چاه بیرون آمد

اللهم انی اسالک بان لک الحمد ، لا اله الا انت المنان بدیع السماوات و الارض ذوالجلال و الاکرام ان تصلی علی محمد و آل محمد و ان تجعل لی مما انا فیه فرجا و مخرجا . ( 203 )

دعا به هنگام وارد شدن بر سلطان و ترس از او

حضرت صادق علیه السلام فرمود : هر که بر سلطانی وارد شود که از او ترس دارد پس بگوید :

بالله استفتح و بالله استنجح و بمحمد صلی الله علیه و آله اتوجه ، اللهم ذلل لی صعوبته و سهل لی حزونته فانک تمحو ما تشاء و تثبت و عندک ام الکتاب حسبی الله لا اله الا هو علیه توکلت و هو رب العرش العظیم و امتنع بحول الله و قوته من حولهم و قوتهم و امتنع برب الفلق من شر ما خلق و لا حول و لا قوه الا بالله . ( 204 )

فضائل آیة الکرسی از زبان پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)

فضائل آیة الکرسی از زبان پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)

«اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَّهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی اْلأَرْضِ...
خداوند، معبودی جز او نیست. او زنده پایدار است. نگیرد او را خوابی و نه نیمه خوابی؛ هر چه در آسمان‏ها و زمین است از آنِ او است. کیست آن کس که نزد او پایندانی کند مگر به دستور او؛ او به هر چه روبروی آنهاست و به هر چیز که پشت سر آنها است آگاه است و به چیزی از علم او احاطه نیابند جز آنچه خودش بخواهد. «کُرسیِّ» [قدرت و علم] او آسمان‏ها و زمین را فراگرفته است و نگهداریِ آنها بر او گران نباشد، او بلندپایه بزرگوار است.

* * *
باید دانست که از عادتِ خدای سبحان در این کتاب کریم این است که سه نوع سخن را با هم درمی‏آمیزد یعنی: علم توحید، علم احکام و علم قصص و این شیوه بهترین شیوه ‏هاست نه باقی گذاشتنِ انسان در نوعی واحد، زیرا آن مایه ملال می‏گردد و اما هرگاه از نوعی از علوم به نوعی دیگر انتقال یابند، سینه بدان گشایش یابد و دل بدان شاد شود، پس گویی از شهری به شهر دیگر سفر می‏کند و یا از بوستانی به بوستان دیگر می‏رود و یا از خوردن طعام لذیذی به خوردن طعام دیگر می‏پردازد و شکّی نیست که این لذیذتر و دلاویزتر باشد. و چون در آیات گذشته از علم احکام و از علم قصص آنچه را که مصلحت دید یاد کرد، اکنون آن‏چه را که به علم توحید تعلق دارد یاد کرد و گفت: «اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ» و در آیه چند مسأله است:

ادامه نوشته

«بخش پيامبر اعظم (ص)»

«بخش پيامبر اعظم (ص)»

زن، ‌با گوشه‌ چادر، اشک چشمش را پاک مي‌کند و مي‌گويد: «دستشان درد نکنه، آن قدر مجسمه‌ها را طبيعي ساخته‌ان که آدم، فکر مي‌کنه واقعاً روبه روي پيامبر(ص) ايستاده».

نگاهي به دور و اطرافم مي‌اندازم. اين جا بخش ويژه پيامبر اعظم(ص) در نمايشگاه قرآن کريم است. زن، راست مي‌گويد. ماکت‌هايي که روايات مختلف زندگي پيامبر را به نمايش گذاشته‌اند، آن قدر طبيعي و ملموس ساخته شده‌اند که بيننده را به دنياي ديگري ‌مي‌برد.
نور آبي سالن، از دور مرا مي‌خواند. آرام آرام، قدم بر‌مي‌دارم. انگار ازدحام نمايشگاه قرآن، تأثيري در کشش عجيب اين نور ندارد. از درگاه که مي‌گذرم، ناگهان مي‌ايستم. باور نکردني‌ ا‌ست. ماکت‌هايي از گوشه و کنار زندگي پيامبر، و آن قدر طبيعي، که حس مي‌کنم وارد دنياي ديگري شده‌ام. نگاه مي‌کنم...اين غار حراء است و نور سبزي از داخل آن به بيرون مي‌تابد. بر روي ديوار کنار، با حاشيه‌هاي ميناکاري شده، روايت عربي و فارسي غار حراء را نوشته‌اند؛ اين که پيامبر اسلام(ص) در اين غار بوده که به پيامبري اسلام مبعوث شده‌اند.
ماکت کناري، ناخودآگاه مرا به کودکي‌ام مي‌برد؛ روزهايي که با هيجان، به قصه‌ مادربزرگ گوش مي‌کردم و مي‌خواستم زودتر بدانم که عنکبوت داستان، چه طور توانست به سرعت، دهنه غار را با تارهايش بپوشاند و پيامبر را پنهان کند؟ و چه قدر در آخر داستان از قدرت خدا به وجد مي‌آمدم.

ادامه نوشته

حوادث شب ولادت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)

حوادث شب ولادت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)

در روايات ما آمده است كه در شب ولادت آن حضرت‏ حوادث مهم و اتفاقات زيادى در اطراف جهان بوقوع پيوست كه ‏پيش از آن سابقه نداشت و يا اتفاق نيفتاده بود كه از جمله‏«ارهاصات‏»بوده بدان گونه كه در داستان اصحاب فيل ذكر شد،و در قصيده معروف برده نيز آمده كه چند بيت آن چنين است:
يوم تفرس منه الفرس انهم قد انذروا بحلول البؤس و الفئم و بات ايوان كسرى و هو منصدع كشمل اصحاب كسرى غير ملتئم النار خامدة الانفاس من اسف عليه و النهر ساهى العين من سدم و ساء ساوه ان غاضت‏بحيرتها و رد واردها بالغيظ حين ظم كان بالنار ما بالماء من بلل حزنا و بالماء ما بالنار من ضرم
و شايد جامع ترين حديث در اين باره حديثى است كه مرحوم صدوق‏«ره‏»در كتاب امالى بسند خود از امام صادق عليه السلام ‏روايت كرده و ترجمه ‏اش چنين است كه آن حضرت فرمود:
ابليس به آسمانها بالا مى ‏رفت و چون حضرت عيسى‏(علیه السلام)بدنيا آمد از سه آسمان ممنوع شد و تا چهار آسمان بالا مى ‏رفت،و هنگامي كه رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم)بدنيا آمد از همه آسمان هاى هفتگانه ‏ممنوع شد،و شياطين بوسيله پرتاب شدن ستارگان ممنوع‏ گرديدند،و قريش كه چنان ديدند گفتند:
قيامتى كه اهل كتاب مى ‏گفتند بر پا شده!
عمرو بن اميه كه از همه مردم آنزمان به علم كهانت و ستاره شناسى داناتر بود بدانها گفت:بنگريد اگر آن ستارگانى ‏است كه مردم بوسيله آنها راهنمائى مى‏ شوند و تابستان و زمستان‏ از روى آن معلوم گردد پس بدانيد كه قيامت‏ بر پا شده و مقدمه‏ نابودى هر چيز است و اگر غير از آنها است امر تازه‏ اى اتفاق‏ افتاده.
و همه بت ها در صبح آن شب به رو در افتاد و هيچ بتى درآنروز بر سر پا نبود،و ايوان كسرى در آن شب شكست‏ خورد و چهارده كنگره آن فرو ريخت.و درياچه ساوه خشك شد.و وادى سماوه پر از آب شد.
آتشكده ‏هاى فارس كه هزار سال بود خاموش نشده بود در آن شب خاموش گرديد.
و مؤبدان فارس در خواب ديدند شترانى سخت اسبان عربى‏ را يدك مى‏ كشند و از دجله عبور كرده و در بلاد آنها پراكنده ‏شدند،و طاق كسرى از وسط شكست‏ خورد و رود دجله در آن‏ وارد شد.
و در آن شب نورى از سمت‏ حجاز بر آمد و همچنان به سمت‏ مشرق رفت تا بدانجا رسيد،فرداى آن شب تخت هر پادشاه ى‏سرنگون گرديد و خود آنها گنگ گشتند كه در آنروز سخن‏ نمى ‏گفتند.
دانش كاهنان ربوده شد و سحر جادوگران باطل گرديد،وهر كاهنى كه بود از تماس با همزاد شيطانى خود ممنوع گرديد و ميان آنها جدایى افتاد.
آمنه گفت:بخدا فرزندم كه بر زمين قرار گرفت دست هاى‏ خود را بر زمين گذارد و سر بسوى آسمان بلند كرد و بدان‏ نگريست،و نورى از من تابش كرد و در آن نور شنيدم گوينده‏ اى‏ مى ‏گفت:تو آقاى مردم را زادى او را محمد نام بگذار.
آنگاه او را بنزد عبد المطلب بردند و آنچه را مادرش آمنه گفته ‏بود به عبدالمطلب گزارش دادند،عبدالمطلب او را در دامن‏ گذارده گفت:
الحمد لله الذى اعطانى هذا الغلام الطيب الاردان قد ساد فى المهد على الغلما
ستايش خدائى را كه بمن عطا فرمود اين فرزند پاك و خوشبو را كه در گهواره بر همه پسران آقا است.
آنگاه او را به اركان كعبه تعويذ كرد. (1) و در باره او اشعارى ‏سرود.
و ابليس در آن شب ياران خود را فرياد زد (و آنها را بيارى‏ طلبيد) و چون اطرافش جمع شدند بدو گفتند:اى سرور چه چيز تو را به هراس و وحشت افكنده؟گفت:واى بر شما از سر شب تابحال اوضاع آسمان و زمين را دگرگون مى ‏بينم و بطور قطع درروى زمين اتفاق تازه و بزرگى رخ داده كه از زمان ولادت عيسى‏ بن مريم تاكنون سابقه نداشته،اينك بگرديد و به بينيد اين اتفاق‏ چيست؟
آنها پراكنده شدند و برگشتند و اظهار داشتند:ما كه تازه ‏اى‏ نديديم.
ابليس گفت:اين كار شخص من است آنگاه در دنيا به جستجو پرداخت تا به حرم مكه-رسيد،و مشاهده كرد فرشتگان اطراف آنرا گرفته ‏اند،خواست وارد حرم شود كه فرشتگان بر او بانگ زده مانع ورود او شدند،به سمت غار حرى رفت و چون ‏گنجشكى گرديد و خواست در آيد كه جبرئيل بر او نهيب زد:
-برو اى دور شده از رحمت‏ حق! ابليس گفت:اى جبرئيل‏ از تو سؤالى دارم؟

ادامه نوشته

القاب پيامبر گرامي اسلام

القاب پيامبر گرامي اسلام

الف) عبد بودن
از القاب و عناويني كه در قرآن به پيامبر نسبت داده شده است عبد بودن است. (سبحان الذي اسري بعبده ليلاً من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله) عبد به چه مفهوم است؟

در زمان حيات پيامبر (ص) عبد به چه كساني اطلاق مي‌شد؟ چرا خداوند پيامبر را با واژه عبد خطاب مي‌كند؟ اگر به ما عبد به همان مفهوم رايج در زمان نبي‌اكرم (ص) بگويند غرور ما جريحه‌دار نمي‌شود؟ اين موضوع قابل تعمق و بررسي است. مرحوم علامه طباطبايي در كتاب سنن‌النبي روايت معتبري را در حالات و اخلاق پيامبر نقل مي‌كند كه برخورد ايشان با مردم عبد گونه بوده است. آيا شأنيت و كفويت براي پيامبر مطرح نبوده است؟ مي‌بينم مادر پنج يا شش امام معصوم (ع) شيعيان كنيز بوده‌اند. ]آيا كنيز در آن زمان به مفهوم كلفت بوده يا خير؟ معلوم نيست زيرا كلفت مالك نفسش است ولي كنيز اينگونه نيست[. معاذ الله آيا شأنيت و كفويت براي امامان مطرح نبوده است؟ آيا اين اخلاق در حيطة فعاليت ما حل شده است؟ اگر بتوانيم از بندهاي شيطان دروني رهايي يابيم و در فضاي باز و آزاد قرار گيريم شايد ما هم چنين خصوصيتي پيدا كنيم. ممكن است اين سئوال مطرح باشد كه اين ويژگي، مخصوص پيامبر اكرم (ص) است چه ارتباطي با ما دارد؟ بايد گفت: پيامبر اسوه است ]لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه[ به خصوص براي ما كه مبلغيم. همانگونه كه پيامبر مبلغ بود (و ما علي‌الرسول الا البلاغ). كونوا دعاة النّاسِ بغَير السنتكم. رساندن پيام تنها با گفتار نيست بلكه رفتار ما بايد مؤيد گفتارمان باشد. وقتي قال‌الصادق(ع) مي‌گوئيم مردم به رفتار ما در گذشته و حال توجه دارند و نحوه زندگي ما در محيط اداري و خانوادگي به ذهنشان خطور مي‌كند. لذا داشتن القاب پيامبر (ص) كه در قرآن و روايات ذكر شده، ضروري است. به خصوص قرآن كه قطعي الصدور است. توجه نمائيم كه پيامبر (ص) چه خصوصياتي داشته كه با دارا بودن آنها، مبلغ خوبي بوده است.

ادامه نوشته

کلام امام

ویژه نامه ولادت با سعادت ششمین اختر تابناک
آسمان امامت و ولایت صادق آل طاها ،
امام جعفر صادق علیه السلام


یک انگشتانه معرفت از اقیانوس کلام امام :

قال ابی عبدالله الصادق:

اَلبرُّ وَ حُسنُ الخُلق یعمُرانِ الدّیارَ وَ یزیدانِ فِى الاَعمار

امام صادق (ع) فرمودند:

نیکوکارى و خوش اخلاقى، خانه‏ ها را آباد و عمرها را طولانى مى ‏کنند.

( کافى ، ج 2، ص 100، ح 8 )

زبان رساى اسلام

زبان رساى اسلام بود
و مبین شریعت مصطفى(صلی الله علیه و آله).

با سخنانى حكیمانه، منطقى استوار، علمى سرشار،
برگزیده روزگار به شمار مى ‏آمد و ... بنده شایسته پروردگار.

در سال‎هاى سیاهى كه ابرهاى سلطه امویان،
آسمان جهان اسلام را تاریك كرده بود و در سال‎هایى تیره ‏تر،
كه حكومت عباسیان، مسلمانان را به تیرگى نشانده بود.

او خورشید مدینه دین و دانش بود.

در میان این دو فصل سیاه و سرد و ابرآلود،
چند صباحى كه خورشید وجودش از افق مكتب و مذهب تابید،
اسلام و قرآن را جان بخشید.

او آبیارى نهال حق كرد تا این بذر ایمان پا گرفت
و در افق ‏اندیشه‏ ها تابان شد.

دین به نام او زنده گشت.
درخت علم، در بوستان كلامش رویید و به برگ و بار نشست.


گلشن فضل، از چشمه دانش او سیراب شد.
كتاب فقه، با «الفباى صادقى‏» نگاشته گشت.

وقتى چشمه فضل و فقه و علم و كمال او مى‏ جوشید،
حسودان و عنودان؛ ‏زبان به طعن مى‏ گشودند
و تیغ دشمنى بر مى‏ كشیدند
و پاى خصومت پیش ‏مى‏ گذاشتند.

ولى... كدام دانشور را مى‏ توان شناخت و نام برد
كه از گنج دانش‏ حضرت صادق علیه السلام بهره نبرده باشد؟

و كدام معلم را مى ‏توان یافت كه به اندازه او،
تربیت‏ یافته در مكتب عترت داشته باشد؟

حوزه‏ هاى علمیه،نقش شاگردى او را
به سر درهاى خویش نوشته ‏اند.

فقیهان دین مدار،
خوشه‎چین حدیث و حكمت صادقى‏اند.

آن چهار هزار گوش حكمت نیوش،
كه از زبان این حجت ‏خدا حدیث ‏مى ‏شنیدند

و آن چهار هزار زبان و قلم
كه به گفتن و نوشتن و ثبت ‏و نشر حقایق دین
از زبان او مى ‏پرداختند، هر كدام منشورى بودند
كه آن نورهاى تابان را در رواق اندیشه‏ هاى بشرى مى ‏تاباندند
و آن ‏معارف ناب و والا را از عرش بلند «علم لدنى‏» حضرتش،
بر فرش‏ كتاب‎ها و دفترها فرود مى ‏آوردند.

خوشا به حال آن چهار هزار حكمت‏ آموز محضرش!

آنان، همچون نسیمى خوشبوى،
از كوى معارف او گذشته،
در پهنه ‏قلمرو اسلام، جوهره دین را پخش مى‏ كردند
و «قال الصادق‏» گویان، كام تشنگان معرفت را عطرآگین مى ‏ساختند.

عصرى بود كه بدعت گذاران و دین ستیزان،
در قالب‎هاى مختلف به‏ تحریف چهره
آیین محمدى صلی الله علیه و آله مى ‏پرداختند.

امام صادق علیه السلام بود كه خورشیدگون مى ‏تابید
و آن اوهام و خرافات و تحریفات را مى ‏زدود.

راز نامگذاري امام ششم به صادق و جعفر

راز نامگذاري امام ششم به صادق و جعفر

امام سجاد عليه السلام روايت مى كند كه رسول اكرم (ص) فرمود: «هنگامى كه پسرم جعفربن محمد...متولد شد، نام او را «صادق» بگذاريد چرا كه بزودى از نوه هاى او شخصى به نام جعفر، ظهور مى كند و به دروغ ادعاى امامت مى كند، از اين رو نام او جعفر كذاب است.(منظور از جعفر كذاب، يكى از فرزندان امام هادى عليه السلام است كه به دروغ ادعاى امامت كرد، و با طاغوتيان همكارى مى نمود.)

ابو خالد كابلى مى گويد: «به امام سجاد عليه السلام عرض كردم، امام بعد از شما كيست؟» فرمود پسرم محمد است كه علم را مى شكافد، و بعد از او جعفر است كه نامش در آسمان، «صادق» ميباشد.

عرض كردم: چرا تنها نام او صادق(راستگو) است با اينكه همه شما صادق هستيد؟

فرمود: پدرم، از پدرش نقل كرد كه رسول خدا(ص) فرمود: «هنگامى كه پسرم جعفربن محمد متولد شد، نام او را صادق بگذاريد، زيرا نام پنجمين فرزند او (پسر امام هادى عليه السلام) جعفر است، كه به دروغ ادعاى امامت مى كند، از اين رو در نزد خداوند، به نام جعفر كذاب است...»

بنابراين از آنجا كه امام صادق عليه السلام همنام فرزند ناخلف امام هادى، جعفر است، براى اينكه بين اين دو نفر بر اثر تشابه اسمى، اشتباهى رخ ندهد، امام ششم به عنوان جعفر صادق، ناميده شد، و اين نام را رسول خدا(ص) براى او انتخاب كرد و اين انتخاب پيام آور آن است كه امام صادق عليه السلام در گفتار و رفتار و همه شيوه هاى زندگى راستگو و درستكار است.

نام اصلى امام صادق عليه السلام «جعفر» است، واژه جعفر معانى متعدد دارد، يكى از آن معانى، نام نهرى است در بهشت، از اين رو امام باقر نام او را جعفر نهاد چرا كه و جود پربركت او همچو آب زلال نهر بهشت، حياتبخش و پر ثمر است.

روزى امام صادق به «ضريس كنانى» فرمود:«چرا پدرت نام تو را ضريس نهاده؟(با اينكه ضريس به معنى گرسنه، يا چاه سنگچين و يا مهره هاى پشت است).

او گفت: «پدرم مرا چنين ناميد چنانكه پدرت تو را جعفر ناميده.»

امام صادق فرمود: پدرت از روى نادانى نامت را ضريس ناميد، زيرا ضريس نام يكى از پسران ابليس است، ولى پدر من از روى آگاهى نام مرا جعفر ناميد، زيرا جعفر نام نهرى از نهرهاى بهشت است...»

به اين ترتيب، امام صادق توصيه فرمود كه براى نام فرزندان، نام نيك و معنى دار انتخاب كنيد.

ويژه نامه ميلاد فرخنده پيامبر اعظم ٬ محمد مصطفي صلوات الله عليه و اله و گراميداشت هفته وحدت

 


ويژه نامه ميلاد فرخنده پيامبر اعظم ٬ محمد مصطفي
صلوات الله عليه و اله و گراميداشت هفته وحدت
12 تا 17 ربيع الاول

هفته وحدت ؛ قلب‌هاي يكصدا ، دست‌هاي متحد

هفته وحدت ؛ قلب‌هاي يكصدا ، دست‌هاي متحد

همانگونه كه بدن از سلول‌هاي گوناگون تشكيل يافته كه با وسايل مشترك تغذيه، تنفس، تكثير مثل با همبستگي كامل كشور تن را اداره مي‌نمايند، جامعه نيز از افرادي تشكيل شده كه اگر روح برادري در روابط آنان دميده نشود، آن جامعه راه تكامل را نپيموده ودر تمام شئون حياتي عقب خواهد ماند.


اگر در هر مساله‌اي از مسايل اجتماعي شك و ترديد كنيم و يا در ثبوت آن به تجربه يا آزمايش نيازمند باشيم، درباره ي لزوم اتحاد و همبستگي اجتماع و منافع سرشار آن شك و ترديد به خود راه نمي‌دهيم.

هرگز در جهان كسي را پيدا نخواهيم كرد كه بگويد پراكندگي ودودستگي مفيد و اتحاد بد ومضر است. زيرا كوچكترين سودي كه از اتفاق و وحدت عايد اجتماع مي‌گردد همان پيوستن نيروهاي كوچك و پراكنده به يكديگر است تا در سايه چنين پيوستگي، نيروي عظيمي به وجود آيد كه توانايي " مبدا تحولات شدن" در شئون مختلف جامعه را دارد.

سدهاي بزرگ جهان كه به صورت درياچه‌اي جلوه مي‌كنند از پيوستن رودهاي كوچك به وجود مي‌آيد. هريك از اين رودهاي كوچك نه قدرت توليد برق دارند و نه چندان به حال كشاورزي مفيدند.

اما از اجتماع همين رودهاي كوچك در يك نقطه، درياچه‌اي به وجود مي‌آيد كه قدرت توليد صد هزار كيلو وات برق در ساعت را دارد و با آن هزاران هزار خانه روشن مي‌شود، آبي كه با آن مي‌توان هكتارها زمين مزروعي تشنه را سيراب كرد.

اين منافع سرشار از كجاست؟ آري اين همه، از پيوستگي و اتحاد منبعث مي شود.

پس بياييم در تقارن سال نو با آغاز هفته وحدت، فارغ از هر مذهب وانديشه در اتحاد جهاني مسلمانان بكوشيم.

قسم دوم ادعیه

قسم دوم ادعیه

دعای آن حضرت در تعویذ هر درد

خالد عبسی گوید : آن حضرت این تعویذ را به من آموخت و فرمود : این را به برادران مومنت آموزش بده که برای هر دردی است :

اعیذ نفسی برب الارض و رب السماء ، اعیذ نفسی بالذی اسمه برکه و شفاء . ( 155 )

دعای آن حضرت برای تمامی بیماریها

زکریا بن آدم مقری که خادم آن حضرت می باشد گوید : روزی امام علیه السلام مرا صدا زد و فرمود : بر تمامی بیماریها بگو :

یا منزل الشفاء ، و مذهب الداء ، انزل علی وجعی الشفاء . ( 156 )

دعای آن حضرت برای درد تب

کفعمی گوید : به خط آن حضرت یافت شد که برای تب روی سه ورق کاغذ نوشته می شود :

در برگه اول

نوشته می شود : بنام خداوند بخشنده مهربان ، نترس تو برتر میباشی . و در برگه دوم بعد از : بنام خداوند بخشنده مهربان : نترس ، از گروه ستمکاران نجات یافتی . و دربرگه سوم بعد از : بنام خداوند بخشنده مهربان : آگاه باش عالم امرو خلق از آن اوست ، مبارک است خداوند که پروردگار جهانیان است .

آن گاه بر هر قطعه سه بار سوره توحید خوانده و شخص تب دار هر برگه را در یک روز می بلعد ، تا درسه روز انجام شود ، که بیاری خدا شفا می یابد . ( 157 )

دعای آن حضرت برای بیماری ثالول ( 158 )

علی بن نعمان گوید : به امام علیه السلام عرض کردم : فدایت شوم لکه های قرمز ( زگیل ) بسیاری در بدنم قرار دارد و مرا ناراحت نموده است ، از تو می خواهم که مرا چیزی بیاموزی که بهره ام دهد ، امام فرمود :

برای هر ثولول هفت جو بگیر و برر هفت جو هفت بار ( اذا وقعت الواقعه ) تا ( فکانت هباء منبثا ) ( 159 ) بخوان ، سپس این آیه را بخوان . و یسئلونک عن الجبال فقل ینسفها ربی نسفا ، فیذرها قاعا صفصفا ، لاتری فیها عوجا و لا امتا . ( 160 )

سپس جوها را یکی یکی بگیر و هر ثولولی را باآن مسح کن ، پس آن را در پارچه جدیدی نهاده و سنگی در آن قرار ده و در چاه فاضلابی بینداز . ( 161 )

ایضا دعای دیگر آن حضرت برای بیماری ثالول

از آن حضرت نقل

است : به اولین ستاره ای که در شب ظاهر می شود نظر افکن ولی نظرت تیز نباشد ، مقداری خاک بردار و به خود بمال در حالی که می گویی : بسم الله و بالله ، رایتنی و لم ارک سوء عود بصرک الله یخفی اثرک ، ارفع ثالیلی معک . ( 162 )

دعای آن حضرت برای بیماری خنازیر ( 163 )

یا رووف یا رحیم ، یا رب یا سیدی ( 164 )

حضرت رضا علیه السلام فرمود : دخترکی از ما ( یا کنیزکی ) در گردنش خنازیری بیرون آمد ، پس کسی نزد من آمد و گفت : ای علی ( بن موسی الرضا ) باو بگو : این دعا را بخواند : یا رووف یا رحیم یا رب یا سیدی و آن را تکرار کند ، فرمود : پس این کلمات را گفت و خدای عز و جل آن خنازیر را از او برطرف کرد ( راوی ) گوید : فرمود : و این دعا همان است که جعفر بن سلیمان با آن دعا کرد .

دعای آن حضرت برای بیماری سل

از آن حضرت روایت شده : این عوذه برای شیعیان ماست از سل ، سه بار بگوید :

یا الله ، یا رب الارباب ، و یا سید السادات ، و یا اله الالهه ، و یا ملک الملوک ، و یا جبار السماوات و الارض ، اشفنی و عافنی من دائی هذا ، فانی عبدک ، و ابن عبدک اتقلب فی قبضتک ، و ناصیتی بیدک . ( 165 )

دعای آن حضرت در تعویذ برای زنان حامله درمقابل انسانها و جنبندگان

از آن

ادامه نوشته

آن چه خدای تبارک و تعالی خود را بدان تمجید کرده است

آن چه خدای تبارک و تعالی خود را بدان تمجید کرده است

حضرت صادق علیه السلام فرمود : همانا برای خدای عز و جل در شب سه ساعت است و در روز سه ساعت که خود را در آن ساعات تمجید کند ، پس نخستین ساعتها از روز آن ساعت

است که خورشید در جانب مشرق باشد و به اندازه ای که در عصر بغروب مانده است ( به وقت نماز ظهر مانده باشد ) و تا هنگام نماز اولی ( یعنی نماز ظهر ) ادامه یابد ، و نخستین ساعتهای شب ثلث آخر شب است تا زدن سپیده ( که دراین ساعات خداوند خود را تمجید کند و ) فرماید :

انی انا الله رب العالمین ، انی انا الله العلی العظیم ، انی انا الله العزیز الحکیم ، انی انا الله الغفور الرحیم ، انی انا الله الرحمن الرحیم ، انی انا الله مالک یوم الدین ، انی انا الله لم ازل و لا ازال ، انی انا الله خالق الخیر و الشر ، انی انا الله خالق الجنه و النار انی انا الله بدی ء کل شی ء و الی یعود ، انی انا الله الواحد الصمد ، انی انا الله عالم الغیب و الشهاده ، انی انا الله الملک القدوس السلام المومن المهیمن العزیز الجبار المتکبر ، انی انا الله الخالق الباری ء المصور ، لی الاسماء الحسنی ، انی انا الله الکبیر المتعال .

سپس حضرت صادق علیه السلام فرمود : هیچ بنده مومنی نیست که این اسامی را بخواند و دلش متوجه خدای عز و جل باشد جز این که حاجتش برآورده شود ، و اگر شقی ( و با شقاوت ) باشد امید دارم که سعید گردد . ( 184 )

کسب سعادت با این اسماء

کسب سعادت با این اسماء

حضرت صادق علیه السلام فرمود : خدای تبارک و تعالی در هر روز و شبی خود را تمجید کند پس هر که خدا را تمجید کند به همان نحو

که او خودش را تمجید کرده و در حال شقاوت باشد خدای عز و جل او را به حال سعادت درآورده بگوید :

انت الله لا اله الا انت رب العالمین ، انت الله لا اله الا انت الرحمن الرحیم ، انت الله لا اله الا انت العزیز ( العلی ) الکبیر ، انت الله لا اله الا انت مالک یوم الدین ، انت الله لا اله الا انت الغفور الرحیم ، انت الله لا اله الا انت العزیز الحکیم ، انت الله لا اله الا انت منک بدء الخلق و الیک یعود ، انت الله ( الذی ) لا اله الا انت لم تزل و لا تزال ، انت الله الذی لا اله الا انت خالق الخیر و الشر انت الله لا اله الا انت خالق الجنه و النار ، انت الله لا اله الا انت احد صمد لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد ؛ انت الله لا اله الا انت الملک القدوس السلام المومن و المهیمن العزیز الجبار المتکبر سبحان الله عما یشرکون ، هو الله الخالق الباری ء المصور له الاسماء الحسنی یسبح له ما فی السماوات و الارض و هو العزیز الحکیم - تا آخر سوره حشر - انت الله لا اله الا انت الکبیر ، و الکبریاء رداوک . ( 185 )

ادعیه باب الحوائج موسی بن جعفر امام کاظم علیه السلام

ادعیه باب الحوائج موسی بن جعفر امام کاظم علیه السلام

قسم اول ادعیه

در آداب و مقدمات دعا کردن آن حضرت

علی بن جعفر از برادرش امام موسی کاظم علیه السلام روایت کند که فرمود : تبتل ، بریدگی و انقطاع به درگاه خداوند ، این است که هنگام دعا کردن ، دو کف دستهایت را به آسمان بلند کنی ، و ابتهال و زاری کردن این است که دو دست را بلند کنی و پیش بیاوری ، و رغبت و شوق این است که کف دو دستت را به آسمان بلند کنی و رو به روی صورتت قرار دهی ، و رهبت و ترس این است که دستهایت را با هم تا صورت بلند کنی ، و تضرع و فروتنی کردن این است که دو انگشتت را حرکت دهی ، و با آن دو اشاره کنی . ( 99

)

دعائی برای عاقبت بخیری و با حال توبه از دنیا رفتن

امام موسی کاظم علیه السلام روایت کند که امام صادق علیه السلام می فرماید : هر کس به هنگام شنیدن اذان صبح و اذان مغرب ، این دعا را بخواند و سپس در آن روز یا شب بمیرد ، در حالت توبه از دنیا رفته است :

اللهم انی اسئلک باقبال لیلک و ادبار نهارک و حضور صلواتک و اصوات دعاتک و تسبیح ملائکتک ان تصلی علی محمد و آل محمد و ان تتوب علی انک انت التواب الرحیم . ( 100 )

دعا برای نجات از ستم ستمگران

جعفر بن سلیمان گوید : کسی به امام ابی الحسن موسی کاظم علیه السلام گفت ، بعضی از پسرعموها و بستگانم بر من ستم می کنند ، امام فرمود : این ذکر را صد مرتبه بعد از طلوع آفتاب بگو :

ما شاء الله لا حول و لا قوه الا بالله اشهد و اعلم ان الله علی کل شی ء قدیر پس این کار را کرد و از ستم آن ها نجات یافت . ( 101 )

دعا برای امان از شر هر درنده و گزنده و شر شیطان لعین و دزد

عبدالله بن ابراهیم جعفر می گوید : از امام کاظم علیه السلام شنیدم که می فرماید : چون شام کنی و ببینی که خورشید در حال پنهان شدن است ، این دعا را بخوان ، این دعا امان از شر هر درنده و از شر شیطان لعین و فرزندان او و از هر حیوانی که دندان گیرد و یا بگزد؛ و گوینده این کلمات آن گاه که آن را خواند

از دزد و دیو نترسد .

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله الذی لم یتخذ ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولی من الذل و کبره تکبیرا الحمد لله الذی یصف و لا یوصف و یعلم و لا یعلم ، یعلم خائنه الاعین و ما تخفی الصدور ، اعوذ بوجه الله الکریم و باسم الله العظیم من شر ما ذرا و ما برا و من شر ما تحت الثری و من شر ما ظهر و ما بطن و من شر ما کان فی اللیل و النهار و من شرابی مره و ما ولد و من شر الرسیس و من شر ما وصفت و ما لم اصف ، فالحمد لله رب العالمین . ( 102 )

ثواب گفتن ( رضیت بالله و . . . )

امام موسای کاظم علیه السلام روایت کند که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود : کسی که این دعا را بخواند بعهده خداوند است که روز قیامت او را راضی کند : رضیت بالله ربا و بالاسلام دینا و بمحمد صلی الله علیه و آله رسولا و باهل بیته اولیاء . ( 103 )

دعای وقت خوابیدن

امام موسی بن جعفر علیه السلام فرمود : کسی که دوست دارد شب بیدار شود ، پس در هنگام خوابیدن بگوید :

اللهم لا تنسنی ذکرک و لا تومنی مکرک و لا تجعلنی من الغافلین و انبهنی لا حب الساعات الیک ادعوک فیها فتستجیب لی و اسالک فتعطینی و استفرک فتغفرلی انه لا یغفر الذنوب الا انت یا ارحم الراحمین . ( 104 )

دعای برای رزق و روزی

از حضرت موسی بن

جعفر علیه السلام دعائی برای روزی روایت کرده اند ، و آن این است ؛

یا الله یا الله یا الله اسالک بحق من حقه علیک عظیم ان تصلی علی محمد و ان ترزقنی العمل بما علمتنی من معرفه حقک و ان تبسط علی ما حظرت من رزقک . ( 105 )

دعا به هنگام دیدن هلال ماه مبارک رمضان

از ابوالحسن اول امام کاظم علیه السلام روایت شده که فرمود : آن گاه که هلال ماه رمضان را دیدی بگو :

اللهم قد حضر شهر رمضان ، و قد افترضت علینا صیامه و انزلت فیه القرآن هدی للناس و بینات من الهدی و الفرقان . اللهم اعنا علی صیامه و تقبله منا ، و سلمنا فیه و سلمنا منه و سلمه لنا فی یسر منک و عافیه ، انک علی کل شی ء قدیر ، یا رحمن یا رحیم . ( 106 )

دعای رفع گرفتاری و بلا و حفظ از شر ظالم

رضی الدین علی بن موسی بن طاوس از کتاب کنوز النجاح طبرسی ، دعائی از مولا موسی بن جعفر علیه السلام روایت کرده و آن دعای رفع بلا است ، و خود آن حضرت برای آن که از شر هارون در امان ماند آن دعا را خواندند و دعا این است :

اللهم بک اساور و بک اجادل و بک اصول و بک اموت و بک احیی اسلمت نفسی الیک و فوضت امری الیک و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم ، اللهم انک خلقتنی و رزقتنی و سررتنی من بین العباد بلطفک و خولتنی اذا هربت رددتنی و اذا عثرت اقلتنی و اذا مرضت

شفیتنی و اذا دعوتک اجبتنی سیدی ارض عنی فقد ارضیتنی . ( 107 )

دعای رهایی از زندان

از حضرت امام موسی بن جعفر علیه السلام در ایام اسارتشان درزندان هارون ، روایت شده که فرمود : چون نماز واجب را به جا آوردم و سر به سجده نهادم و روی بر خاک مالیدم ، در سجده خوابم برد . حضرت مصطفی صلی الله علیه و آله را در خواب دیدم که به من گفت : ای موسی می خواهی از این بلا خلاصی یابی ؟ گفتم : بلی یا رسول الله ! پیغمبر فرمود : این دعا را بخوان :

یا سابغ النعم ، یا دافع النقم ، یا باری ء النسم ، یا مجلی الهم ، یا مغشی الظلم ، یا کاشف الضر و الالم یا ذالجود و الکرم ، و یا سامع کل صوت و یا مدرک کل فوت ، و یا محیی العظام و هی رمیم ، و منشئها بعد الموت صل علی محمد و آل محمد و اجعل لی من امری فرجا و مخرجا یا ذالجلال و الاکرام . ( 108 )

دعای امام کاظم علیه السلام در زندان هارون

و ایضا دعای دیگر امام کاظم علیه السلام برای رهایی از زندان :

یا سامع کل صوت یا محیی النفوس من بعد الموت ، مالی اله غیرک فادعوه و لا شریک لک فارجوه ، صل علی محمد و آله ، و خلصنی یا رب مما انا فیه و مما اخاف و احذر بمشیتک و ارادتک ، بحق محمد و آل محمد کما تخلص الثمره من بین ماء و طین بقدرتک و حلالک . و صل علی

محمد و آل محمد و خلصنی یا رب مما انا فیه و مما اخاف و احذر بحولک و قوتک و بحق محمد و آله کما تخلص البیضه من جوف الطائر بعفوک ، و صل علی محمد و آل محمد و خلصنی مما انا فیه ، و مما اخاف و احذر بقوتک و بحق محمد و آل محمد کما تخلص الطائر من جوف البیضه بعزتک انک علی کل شی ء قدیر . ( 109 )

دعا برای رفع گرفتاری و قرض

حسین بن خالد گوید : در بغداد سیصد هزار درهم بدهکار و چهارصد هزار درهم طلب کار بودم . طلبکاران مرا فرصت نمی دادند که طلبم را باز ستانم و به ایشان دهم وقت حج رسید ، پنهانی از بغداد خارج شدم تا به خدمت موسی بن جعفر علیه السلام برسم ولی نتوانستم . شرح حال خود را برای آن حضرت در نامه ای نوشتم ، امام علیه السلام در پشت نامه ام در جواب نوشتند : پس از هر نماز سه بار بگو :

اللهم انی اسالک یا لا اله الا انت بحق لا اله الا انت ان ترحمنی بلا اله الا انت ، اللهم انی اسالک یا لا اله الا انت بحق لا اله الا انت ان ترضی عنی بلا اله الا انت ، اللهم انی اسالک یا لا اله الا انت بحق لا اله الا انت ان تغفرلی بلا اله الا انت .

حسین بن خالد گوید : بر این دعا مداومت کردم و چهار ماه نشد ، که طلبم را وصول و بدهکاری هایم را ادا کردم و صد هزار درهم نیز یاد آوردم .

( 110 )

دعای چشم زخم و دفع بلا و آفت برای حیوانات ( تعویذ حیوانات از چشم وامثال آن )

سلیان بن جعفر از امام موسی بن جعفر علیه السلام از آباء گرامیش دعایی در عوذه حیوانات روایت کرده است و گوید این عوذه نزد آنان نگهداری می شد :

بسم الله الرحمن الرحیم بسم الله و بالله ، خرج عین السوء من بین لحمه و جلده و عظمه و عصبه و عروقه ، فلقیها جبرئیل و میکائیل صلوات الله علیهما ، فقالا : این تذهبین ایتها اللعینه . قالت : اذهب الی الجمل فاطرحه من قطاره ، و الدابه من مقودها ، و الحمار من آکامه ، و الصبی من حجر امه و القی الرجل الشاب الممتلی ء من قدمیه . فقالا لها : اذهبی ایتها اللعینه الی البریه ، فثم حیه لها عینان ، عین من ماء ، و عین من نار و کذلک یطبع الله علی عین السوء ، و عبس عابس ، و حجز یابس ، و نفس نافس و نار قابس ، رددت بعون الله عین السوء الی اهله و فی جنبیه و کشحیه و فی احب خلانه الیه ، بعزیمه الله و قوله : ( اولم یر الذین کفروا ان السموات و الارض کانتا رتقا ففتقنا و جعلنا من الماء کل شی ء حی افلا یومنون ( 111 ) ) ( و ثم ارجع البصر کرتین ینقلب الیک البصر خاسئا و هو حسیر ) ( 112 ) و صلی الله علی سیدنا محمد النبی و آله الطاهرین . ( 113 )

دعا برای رفع اذیت ککها تعویذ از ککها

علی بن ابن حمزه

روایت کند ، از امام ابی الحسن موسی علیه السلام که فرمود : اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله در یکی از جنگها به آن حضرت از آزار و اذیت ککها شکایت کردند ، فرمود : به هنگام خواب ، در رختخواب بگوئید :

ایها الاسود الوثاب الذی لا یبالی غلقا و لا بابا عزمت علیک بام الکتاب الا توذینی و اصحابی الی ان یذهب اللیل و یحیی ء الصبح بما جاء ، و لذی نعرفه الی ان یووب الصبح متی ما آب . ( 114 )

دعا برای درد سر

داود رقی گوید به امام موسی بن جعفر علیه السلام عرض کردم : یابن رسول الله ! دردسری دارم که پیوسته مرا اذیت می کند و ای بسا که شبها بر اثر درد آن خوابم نمی برد ، و مرا از انجام نماز شب باز می دارد ، آن حضرت فرمود : ای داود ! هرگاه احساس درد کردی ، دست خود را به موضع درد بکش و این دعا را بخوان به درستی که بعد از آن ، احساس درد نخواهی کرد :

اعوذ بالله و اعیذ نفسی من جمیع ما اعترانی باسم الله العظیم و کلماته التامات التی لا یجاوز هن بر و لا فاجر ، اعیذ نفسی بالله عز و جل و برسول الله صلی الله علیه وآله الطاهرین الاخیار ، اللهم بحقهم علیک الا اجرتنی من شکاتی هذه . ( 115 )

دعای برای بوی بد دهان

علی بن عیسی از عمویش نقل می کند که گفت : از بوی بد دهانم ، پیش حضرت موسی بن جعفر علیه السلام شکایت کردم ، آن

حضرت به من فرمود : این دعا را وقتی درسجده ای بخوان :

یا الله یا الله یا الله ، یا رحمن یا رب الارباب ، یا سید السادات یا اله الا لهه ، یا مالک الملک ، یا ملک الملوک ، اشفنی ، بشفائک من هذا الداء ، و اصرفه عنی عبدک و ابن عبدک ، و اتقلب فی قبضتک . ( 116 )

دعای حجاب موسی بن جعفر علیه السلام

از امام موسی بن جعفر علیه السلام منقول است که : این دعای حجاب مانع از دستیابی جمیع دشمنان است :

بسم الله الرحمن الرحیم و اذا قرات القرآن جعلنا بینک و بین الذین لا یومنون بالاخره حجابا مستورا و جعلنا علی قلوبهم اکلنه ان یفقهوه و فی آذانهم و قرا ، و اذا ذکرت ربک فی القرآن وحده و لو علی ادبارهم نفورا . اللهم انی اسالک بالاسم الذی به تحیی و تمیت ، و ترزق ، و تعطی ، و تمنع ، یا ذالجلال و الاکرام ، اللهم من ارادنا بسوء من جمیع خلقک فاعم عنا عینه ، و اصمم عنا سمعه ، و اشغل عنا قلبه ، و اغلل عنا یده ، و اصرف عنا کیده و خذه من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله و من تحته و من فوقه ، یا ذالجلال و الاکرام . ( 117 )

دعای درد پیچش معده

از امام کاظم علیه السلام روایت شده که فرمود : ظرفی آب بردار و این آیه را سه مرتبه بر آن بخوان :

( یرید الله بکم الیسر و لا یرید بکم العسر ) ( اولم یر الذین

کفروا ان السموات و الارض کانتا رتقا ففتقنا هما و جعلنا من الماء کل شی ء حی افلا یومنون ) و بعد آن را بنوش و دست روی شکمت بکش انشاء الله بهبودی می یابی . ( 118 )

دعا برای تب گاه بگاه

ابوزکریا حضر می گوید : فرزندم تب ربع داشت حضرت کاظم علیه السلام این دعا را برایم نوشت و فرمود : آن را عمل کن ، در آن نوشته بود بر بازوی راست بنویس : ( باسم الله جبرئیل ) و بر بازوی چپ ( باسم الله میکائیل ) و بر پای راست ( باسم الله اسرافیل ) و بر پای چپ باسم الله عزائیل ، باسم الله لا یرون فیها شمسا و لا زمهریرا و بین دو کتف بنویس ( باسم الله العزیز الجبار ) . ( 119 )

دعا برای اسهال خونی

عثمان بن عیسی گوید : مردی به امام کاظم علیه السلام شکایت کرد ، گرفتار اسهال خونی شده ام که شفا نمی پذیرد ، حضرت فرمود : بعد از نماز شب بگو :

اللهم ما کان من خیر فمنک لا خیر لی فیه ، و ما عملت من سوء فقد حذرتنیه و لاعذر لی فیه ، اللهم انی اعوذ بک ان اتکل علی ما لا خیر لی فیه اواقع فیما لا عذر لی فیه . ( 120 )

نیایش امام حسین علیه السلام در صبح و شام

نیایش امام حسین علیه السلام در صبح و شام

بسم الله الرحمن الرحیم بسم الله و بالله ، و من الله و الی الله ، و فی سبیل الله و علی مله رسول الله ، و توکلت علی الله ، و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم . اللهم انی اسلمت نفسی الیک ، و وجهت وجهی الیک ، و فوضت امری الیک ، ایاک اسال العافیه من کل سوء فی الدنیا و الاخره . اللهم انک تکفینی من کل احد و لا یکفینی احد منک ، فاکفنی من کل احد ما اخاف و احذر و اجعل لی من امری فرجا و مخرجا ، انک تعلم و لا اعلم ، و تقدر و لا اقدر ، و انت علی کل شی ء قدیر ، برحمتک یا ارحم الراحمین . ( 78 )

نیایشی از امام حسین علیه السلام در طلب توفیق

اللهم انی اسالک توفیق اهل الهدی ، و اعمال اهل التقوی ، و مناصحه اهل التوبه ، و عزم اهل الصبر ، و حذر اهل الخشیه ، و طلب اهل العلم ، و زینه اهل الورع ، و خوف اهل الجزع ، حتی اخافک . اللهم ، مخافه یحجزنی عن معاصیک ، و حتی اعمل بطاعتک عملا استحق به کرامتک ، و حتی انا صحک فی التوبه خوفا لک و حتی اخلص لک فی النصیحه حبالک ، و حتی اتوکل علیک فی الامور حسن ظن بک ، سبحان خالق النور ، سبحان الله العظیم و بحمده . ( 79 )

دعای آن حضرت در زیارت اهل قبور با ثواب بسیار

از امام حسین علیه السلام نقل شده که فرمود : هر کس بر گورها آید و بگوید :

اللهم رب هذه الارواح الفانیه ، و الاجساد البالیه ، و العظام النخره التی خرجت من الدنیا و هی بک مومنه ادخل علیهم روحا منک و سلاما منی .

خدا به شمار همه خلایق از آدم تا قیام قیامت حسنات برای او می نویسد : ( 80 )

تسبیح امام علیه السلام در روز پنجم هر ماه

سبحان الرفیع الاعلی ، سبحان العظیم الاعظم ، سبحان من هو هکذا و لا یکون هکذا غیره ، و لا یقدر احد قدرته ، سبحان من اوله علم لا یوصف ، و اخره علم لا یبید ، سبحان من علا فوق البریات بالالهیه ، فلا عین تدرکه ، و لا عقل یمثله ، و لا و هم یصوره ، و لا لسان یصفه بغایه ماله الوصف ، سبحان من علا فی الهواء ، سبحان من قضی الموت علی العباد سبحان الملک المقتدر ، سبحان الملک القدوس ، سبحان الباقی الدائم . ( 81 )

نیایش امام علیه السلام برای حیات ابدی

اللهم ارزقنی الرغبه فی الاخره ، حتی اعرف صدق ذالک فی قلبی بالزهاده منی فی دنیای ، اللهم ارزقنی بصرا فی امر الاخره ، حتی اطلب الحسنات شوقا ، و افر من السیئات خوفا یا رب . ( 82 )

دعای پنهان ماندن از دیدن دشمن

دعای پنهان ماندن از دیدن دشمن

یا من شانه الکفایه و سرادقه الرعایه یا من هو الغایه و النهایه ، یا صارف السوء و السوء و السوایه و الضر ، اصرف عنی اذیه العالمین من الجن و الانس اجمعین ، بالاشباح النورانیه ، و بالاسماء السریانیه ، و بالاقلام الیونانیه ، و بالکلمات العبرانیه ، و بما نزل فی الالواح من یقین الایضاح اجعلنی اللهم فی حرزک ، و فی حزبک ، و فی عیاذک و فی سترک ، و فی کنفک من کل شیطان مارد ، و عدو راهد ، و لئیم معاند ، و ضد کنود ، و من کل حاسد ، بسم الله استشفیت و بسم الله استکفیت ، و علی الله توکلت ، و به استعنت ، و الیه استعدیت علی کل ظالم ظلم ، و غاشم غشم ، و طارق طرق و زاجر زجر ، فالله خیر حافظا و هو ارحم الراحمین . ( 83 )

ادعیه حضرت فاطمه علیهاالسلام

یا حی یا قیوم ، برحمتک استغیث ، اصلح لی شانی کله و لا تلکنی الی نفسی . ( 84 )

دعای آن حضرت برای برآورده شدن حاجات

یا اعز مذکور ، و اقدمه قدما فی العز و الجبروت ، یا رحیم کل مسترحم ، و مفزع کل ملهوف الیه ، یا راحم کل حزین یشکوبثه و حزنه الیه ، یا خیر من سئل المعروف منه و اسرعه اعطاء ، یا من یخاف الملائکه المتوقده بالنور منه . اسالک بالاسماء التی یدعوک بها حمله عرشک ، و من حول عرشک بنورک یسبحون شفقه من خوف عقابک ، و بالاسماء التی یدعوک بها جبرئیل و میکائیل و اسرافیل الا اجبتنی ، و کشفت

یا الهی کربتی ، و سترت ذنوبی ، یا من امر بالصیحه فی خلقه ، فاذاهم بالساهره محشورون ، و بذالک الاسم الذی احییت به العظام و هی رمیم ، احی قلبی ، و اشرح صدری ، و اصلح شانی . یا من خض نفسه بالبقاء ، و خلق لبریته الموت و الحیاه و الفناء ، یا من فعله قول ، و قوله امر ، و امره ماض علی ما یشاء . اسالک بالاسم الذی دعاک به خلیلک حین القی فی النار ، فدعاک به ، فاستجبت له و قلت :

( یا نارکونی بردا و سلاما علی ابراهیم ) ، ( 85 ) و بالاسم الذی دعاک به موسی من جانب الطور الایمن ، فاستجبت له ، و بالاسم الذی خلقت به عیسی من روح القدس . و بالاسم الذی وهبت به لزکریا یحیی ، و بالاسم الذی کشفت به عن ایوب الضر و بالاسم الذی تبت به علی داود ، و سخرت به لسلیمان الریح تجری بامره ، و الشیاطین و علمته منطق الطیر ، و بالاسم الذی خلقت به العرش ، و بالاسم الذی خلقت به الکرسی ، و بالاسم الذی خلقت به الروحانیین و بالاسم الذی خلقت به الجن و الانس ، و بالاسم الذی خلقت به جمیع الخلق . و بالاسم الذی خلقت به جمیع ما اردت من شیی ء ، و بالاسم الذی قدرت به علی کل شیی ء ، اسالک بحق هذه الاسماء ، الا ما اعطیتنی سولی و قضیت حوائجی یا کریم . ( 86 )

دعای آن حضرت برای قضاء حوائج

یا رب الاولین و الاخرین ، و یا

خیر الاولین و الاخرین ، یا ذاالقوه المتین ، و یا راحم المساکین ، و یا ارحم الراحمین ، اغننا واقض حاجتنا . ( 87 )

دعای آن حضرت برای قضاء دین و آسان شدن کارها

اللهم ربنا و ربنا و رب کل شیی ء ، منزل التوراه ، والانجیل و الفرقان ، فالق الحب و النوی ، اعوذ بک من شر کل دابه ، انت اخذ بنا صیتها ، انت الاول فلیس قبلک شیی ، و انت الاخر فلیس بعدک شیی ، و انت الظاهر فلیس فوقک شیی ، و انت الباطن فلیس دونک شیی صل علی محمد و علی اهل بیته علیه و علیهم السلام ، و اقض عنی الدین ، و اغننی من الفقر ، و یسرلی کل الامر ، یا ارحم الراحمین . ( 88 )

دعای آن حضرت برای کارهای مهم

بحق یس و القران الحکیم ، و بحق طه و القران العظیم ، یا من یقدر علی حوائج السائلین ، یا من یعلم ما فی الضمیر ، یا منفسا عن المکروبین ، یا مفرجا عن المغمومین ، یا راحم الشیخ الکبیر ، یا رازق الطفل الصغیر ، یا من لا یحتاج الی التفسیر ، صل علی محمد و ال محمد و افعل بی . ( 89 )

دعای آن حضرت برای دفع شدائد

روایت شده که پیامبر صلی الله علیه و آله این دعا را به حضرت علی و حضرت فاطمه علیهماالسلام یاد داد و فرمود : هرگاه مصیبتی بر شما وارد شد ، یا از ستم پادشاهی ترسیدید ، یا چیزی گم شد ، نیکو وضو گرفته و دو رکعت نماز بخوانید و دستها

را بلند کرده و بگوئید :

یا عالم الغیب و السرائر ، یا مطاع یا علیم ، یا الله یا الله یا الله ، یا هازم الاحزاب لمحمد صلی الله علیه و آله ، یا کائد فرعون لموسی ، یا منجی عیسی من الظلمه ، یا مخلص قوم نوح من الغرق یا راحم عبده یعقوب ، یا کاشف ضر ایوب ، یا منجی ذی النون من الظلمات ، یا فاعل کل خیر ، یا خالق الخیر ، یا اهل الخیرات ، انت الله رغبت الیک فیما قد علمت و انت علام الغیوب اسالک ان تصلی علی محمد و آل محمد . ( 90 )

آن گاه حاجتت را می طلبی ، که به یاری خدا اجابت می شود .

دعا و نماز آن حضرت برای قضاء حوائج

روایت شده که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به حضرت علی و حضرت فاطمه علیهاالسلام این نماز را آموخت و فرمود : دو رکعت نماز خوانده ، در هر رکعت یکبار سوره حمد و آیه الکرسی سه بار و سوره توحید سه بار ، و آخر سوره حشر از ( لو انزلنا هذا القران علی جبل ) تا آخر سوره را می خوانی ، آن گاه نشسته و تشهد خوانده و بر خداوند ثنا می گوید و بر پیامبر درود می فرستد و زنان و مردان با ایمان را دعا می کند ، آن گاه می گوید :

اللهم انی اسالک بحق کل اسم هو لک ، یحق علیک فیه اجابه الدعاء اذا دعیت به ، و اسالک بحق کل ذی حق علیک و اسالک بحقک علی جمیع ما هو دونک

ان تفعل بی کذا و کذا . ( 91 )

دعای آن حضرت برای رهائی مهالک و زندان

روایت شده که مردی در شهر شام مدتی طولانی زندانی بود ، در خواب حضرت زهرا علیهاالسلام را دید که نزد او آمده و فرمود : این دعا را بخوان ، آن مرد دعا را آموخته و خواند و رها شد و به منزلش برگشت ، آن دعا این است :

اللهم بحق العرش و من علاه ، و بحق الوحی و من اوحاه ، و بحق النبی و من نباه و بحق البیت و من بناه . یا سامع کل صوت ، یا جامع کل فوت ، یا باری ء النفوس بعد الموت ، صل علی محمد و اهل بیته ، واتنا و جمیع المومنین و المومنات ، فی مشارق الارض و مغاربها ، فرجا من عندک عاجلا . بشهاده ان لا اله الا الله و ان محمدا عبدک و رسولک ، صلی الله علیه و علی ذریته الطیبین الطاهرین و سلم تسلیما . ( 92 )

دعای آن حضرت برای بیماری تب

و له ما سکن فی اللیل و النهار و هو السمیع العلیم ، یا ام ملدم ان کنت امنت بالله العظیم و رسوله الکریم ، فلا تهشمی العظم ، و لا تاکلی اللحم ، و لا تشربی الدم . اخرجی من حامل کتابی هذا الی من لا یومن بالله العظیم و رسوله الکریم و اله ، محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السلام . ( 93 )

دعای آن حضرت هنگام خواب

الحمد لله الکافی ، سبحان الله الاعلی ، حسبی الله و کفی ، ما

شاء الله قضی ، سمع الله لمن دعا ، لیس من الله ملجا و لا وراء الله ملتجا . توکلت علی الله ربی و ربکم . ما من دابه الا هو اخذ بناصیتها ، ان ربی علی صراط مستقیم . الحمد لله الذی لم یتخذ ، و لم یکن له شریک فی الملک ، و لم یکن له ولی من الذل و کبره تکبیرا . ( 94 )

اعمال و دعای دیگر آن حضرت قبل خواب

از آن حضرت روایت شده : پیامبر بر من وارد شد در حالی که بستر خواب را آماده کرده بودم ، و فرمود : ای فاطمه نخواب جز آن که چهار کار را انجام دهی ، قرآن را ختم کرده و پیامبران را شفیع خود قرار داده ، و مومنین را از خود راضی نموده ، و حج و عمده را انجام دهی ، تا آن جا که فرمود : پیامبر فرمود : هرگاه سوره توحید را سه بار بخوانی ، گویا قرآن را ختم کردی ، و هرگاه بر من و پیامبران قبل از من درود فرستی ما شفیعان تو درروز قیامت می شویم اللهم صل علی محمد و آل محمد و صل علی جمیع الانبیاء و المرسلین و اولیاء الصالحین و هرگاه برای مومنان استغفار کنی ، آنان از تو راضی می گردند ، اللهم اغفر للمومنین و المومنات و المسلمین و المسلمات . و هرگاه بگوئی : سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر حج و عمره را انجام داده ای . ( 95 ) از اعمال دیگر آنحضرت قبل از خواب

: ( 96 )

الله اکبر 34 مرتبه

الحمدلله 33 مرتبه

سبحان الله 33 مرتبه

دعای آن حضرت برای دفع رویای زشت

از امام صادق علیه السلام روایت است که فرمود : حضرت فاطمه علیهاالسلام از خوابهای پریشان به پیامبرشکایت کرد ، آن حضرت فرمود : هرگاه چنین خوابی دیدی ، بگو :

اعوذ بما عاذت به ملائکد الله المقربون ، و انبیاء الله المرسلون و عباد الله الصالحون ، من شر رویای التی رایت ، ان تضرنی فی دینی و دنیای .

و سه بار به سمت چپ خود آب دهان بینداز . ( 97 )

دعای آن حضرت برای دفع بیخوابی

یا مشبع البطون الجائعه ، و یا کاسی الجسوم العاریه ، و یا ساکن العروق الضاربه ، و یا منوم العیون الساهره ، سکن عروقی الضاربه و اذن لعینی نوما عاجلا . ( 98 )

ادعیه امام حسین علیه السلام

ادعیه امام حسین علیه السلام

دعای امام حسین علیه السلام در برطرف شدن غمها و اندوهها

اللهم انی اسالک بکلماتک و معاقد عرشک و سکان سماواتک و ارضک و انبیائک و رسلک ، ان تستجیب لی فقد رهقنی من امری عسرا ، فاسالک ان تصلی علی محمد و آل محمد و ان تجعل لی من عسری یسرا . ( 72 )

دعای امام حسین علیه السلام برای کفایت از خطر جن و انس

از حضرت امام حسین علیه السلام روایت شده که فرموده اند : این کلمات را هرگاه بگویم از جن و انس واهمه ای ندارم :

بسم الله و بالله و الی الله ، و فی سبیل الله و علی مله رسول الله ، اللهم اکفنی بقوتک و حولک و قدرتک ، من شر کل مغتال و کید الفجار ، فانی احب الابرار و اوالی الاخیار ، و صلی الله علی محمد النبی و اله و سلم . ( 73 )

دعا برای درد پا

از امام سجاد علیه السلام روایت است که فرمود : شخصی از درد پا نزد امام حسین علیه السلام شکایت کرد . حضرت فرمود : هرگاه دردش را احساس کردی دستت را بر آن قرار ده و بخوان : ( 74 )

ما قدروا الله حق قدره و الارض جمیعا قبضته یوم القیامه و السموات مطویات بیمینه سبحانه و تعالی عما یشرکون . ( 75 )

درخواست ادب نکردن با بلاء

یکی ازدعاهای امام حسین علیه السلام این بوده که : ( بارالها ! با احسان خود مرا با غفلت از عواقب سوء گناهان آرام آرام به شقاوت میفکن و با ( حوادث ناگوار و ) گرفتاریها مراتادیب مفرماء ) .

اللهم لا تستدرجنی بالاحسان ، و لا تودبنی بالبلاء . ( 76 )

دعای آن حضرت درطلب باران

اللهم اسقنا سقیا واسعه وادعه ، عامه ، نافعه ، غیر ضاره ، تعم بها حاضرنا و بادینا ، و تزید بها فی رزقنا و شکرنا ، اللهم اجعله رزق ایمان ، و عطاء ایمان ، ان عطاءک لم یکن محظورا ، اللهم انزل علینا فی ارضنا سکنها ، و انبت فیها زیتها و مرعاها . ( 77 )

نیایش امام حسین علیه السلام در صبح و شام

بسم الله الرحمن الرحیم بسم الله و بالله ، و من الله و الی الله ، و فی سبیل الله و علی مله رسول الله ، و توکلت علی الله ، و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم . اللهم انی اسلمت نفسی الیک ، و وجهت وجهی الیک ، و فوضت امری الیک ، ایاک اسال العافیه من کل سوء فی الدنیا و الاخره . اللهم انک تکفینی من کل احد و لا یکفینی احد منک ، فاکفنی من کل احد ما اخاف و احذر و اجعل لی من امری فرجا و مخرجا ، انک تعلم و لا اعلم ، و تقدر و لا اقدر ، و انت علی کل شی ء قدیر ، برحمتک یا ارحم الراحمین . ( 78 )

دعای سریع الاجابه از حضرت علی علیه السلام

دعای سریع الاجابه از حضرت علی علیه السلام

معاویه بن عمار گوید : حضرت صادق علیه السلام فرمود : ای معاویه آیا نمی دانی که مردی خدمت امیرالمومنین علیه السلام آمد و از این که اجابت دعایش دیر شده بود به آن حضرت شکایت کرد ، آن حضرت به او فرمود : چرا دعای سریع الاجابه را ( یعنی دعائی که زود به اجابت رسد ) نخواندی ؟ آن مرد عرضکرد : آن دعا کدام است ؟ فرمود :

اللهم انی اسالک باسمک العظیم الاعظم الاجل الاکرم المحزون المکنون النور الحق البرهان المبین الذی هو نور مع نور و نور من نور و نور فی نور و نور علی نور و نور فوق کل نور و نور یضی ء به کل ظلمه و یکسر به کل شده و کل شیطان مرید و کل جبار عنید لا تقربه ارض و لا تقوم به سماء و یامن به کل خائف و یبطل به سحر کل ساحر و بغی ء کل باغ و حسد کل حاسد و یتصدع لعظمته البر و البحر و یستقل به الفلک حین یتکلم به الملک فلا یکون للموج علیه سبیل و هو اسمک الاعظم الاعظم الاجل الاجل النور الاکبر الذی سمیت به نفسک و استویت به علی عرشک و اتوجه الیک بمحمد و اهل بیته اسئلک بک و بهم ان تصلی علی محمد و آل محمد و

ان تفعل بی کذا و کذا ( 71 ) حاجت را یاد کن .

شفا و درمان به دعا

شفا و درمان به دعا

شفا و درمان به دعا ، دعای حضرت ابراهیم علیه السلام ، دعای خیلی موثر جهت نجات

مروی است در محلی که نمرود ابراهیم خلیل علیه السلام را در آتش افکند ، حضرت ابراهیم این دعا را خواند و آتش فرو نشسته و نجات یافت .

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم انی اسئلک یا الله یا الله یا الله یا الله انت المرهوب یرهب منک جمیع خلقک یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله انت الرفیع فی عرشک من فوق سبع سمواتک و انت المظل علی کلشی ء لا یظل شی ء علیک یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله انت اعظم من کلشی ء فلا یصل احد عظمتک یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله یا نور النور قد استضاء بنورک اهل سمواتک و ارضک یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله لا اله الا انت تعالیت ان یکون لک شریک و تکبرت ان یکون لک ضد یا نور النور یا نور کل نور حامد لنورک یا ملیک

کل ملیک ، تبقی و یفنی غیرک یا نور النور یا من ملا ارکان السموات و الارض بعظمته یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله یا هو یا هو یا من لیس لهو یا من لا هو الا هو اغثنی الساعه الساعه یا من امره کلمح البصر او هو اقرب باهیا شراهیا اذونی اصباوث آل شدای یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله یا رباه یا رباه یا رباه یا رباه یا رباه یا غایه منتهاه و رغبتاه . ( 68 )

دعای حضرت یعقوب علیه السلام ، دعای رفع غم

این دعا برای رفع غم و تعجیل فرج و آمدن غایب اثر عظیم دارد . حضرت یعقوب بعد از خواندن این دعا بوی پیراهن یوسف را شنید . امام پنجم علیه السلام فرمود : هنوز سفیدی صبح نزده بود که پیراهن را آوردند و بر او افکندند ، و خداوند بر او چشم و فرزندش را رد کرد .

یا حسن الصحبه یا کریم المعرفه یا خبر اله ائتنی بروح منک و فرج من عندک یا من لا یعلم کیف هو الا هو یا من سد الهواء بالسماء و کبس الارض علی الماء و اختار لنفسه احسن الاسماء ائتنی بروح منک و فرج من عندک . ( 69 )

ادامه نوشته

درمان دیوانگی

درمان دیوانگی

هر کس بعد از نماز صبح ده بار بگوید : سبحان الله العظیم و بحمده و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم حقتعالی او را از کوری و دیوانگی و جزام و فقر و زیر دیوار آمدن یا خرافات درهنگام پیری عافیت دهد . ( 45 )

در خواص ( بسم الله الرحمن الرحیم )

طبرسی در کتاب مکارم الاخلاق گوید : امام موسی بن جعفر علیه السلام فرمود : هیچ گرفتاری نیست که امر ناگواری او را غمگین و یا اندوهی او را غصه دار کرده باشد ، پس سرش را به سوی آسمان بلند کرده و سه مرتبه بگوید : ( بسم الله الرحمن الرحیم ) مگر این که خداوند غم و اندوه او را بر طرف کرده و غصه اش را از بین ببرد ، انشاء الله . ( 46 )

ثواب سه بار گفتن ( فسبحان الله حین تمسون و حین تصبحون ) در آغاز شب و صبح

امیرالمومنین علیه السلام فرمودند : کسی که در اول شب سه بار بگوید : فسبحان الله حین تمسون و حین تصبحون ، و له الحمد فی السموات و الارض و عشیا و حین تظهرون ، ( 47 ) هیچ کدام از خیرهایی که در آن شب وجود دارد ، از دست نداده و تمامی شرهای آن شب از او دور می شوند . و کسی که همین آیات را در صبح بخواند ، هیچ کدام از خیرهایی را که در آن روز وجود دارد ، از دست نداده و همه شرهای آن روز از او دور می شوند . ( 48 )

حداقل اذکاری که انسان باید درساعات شبانه روز بر آن ها مداومت بکند

1 - هر روز 100 بار ، صلوات بر محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله

2 - هرروز 360 مرتبه ( به تعداد رگهای بدن ) . ( الحمد لله رب العالمین کثیرا علی کل حال ) . ( 49 )

3 - هر روز 70 مرتبه : ( استغفر الله ربی و اتوب الیه ) . ( 50 )

4 - هر روز 100 بار : ( سبحان الله ) . ( 51 )

5 - هر روز 100 بار : ( الحمد لله ) . ( 52 )

6 - هر روز 100 بار : ( لا اله الا الله ) . ( 53 )

7 - هر روز 100 بار : ( الله اکبر ) . ( 54 )

8 - هر روز 100 بار : ( لا اله الا الله الملک الحق المبین ) و اگر صد مرتبه نتوانستی سی بار بگو . ( 55 )

9- هر روز 100 بار : ( لا

حول و لا قوه الا بالله ) . ( 56 )

10 - هر روز 10 مرتبه : اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له ، الها واحدا احدا صمدا لم یتخذ صاحبه و لا ولدا . ( 57 )

11 - هر روز 360 مرتبه : سبحان الله والحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر ( 58 )

12 - هر روز 400 مرتبه : استغفر الله الذی لا اله الا هو الحی القیوم ، الرحمن الرحیم ، بدیع السماوات و الارض ، من جمیع ظلمی و جرمی و اسرافی علی نفسی و اتوب الیه . ( 59 )

13 - هر روز 25 مرتبه : اللهم اغفر للمومنین و المومنات ، و المسلمین و المسلمات . ( 60 )

14 - هر روز 15 مرتبه : لا اله الا الله حقا حقا ، لا اله الا الله ایمانا و تصدیقا ، لا اله الا الله عبودیه ورقا . ( 61 )

15 - هرروز 7 مرتبه : اسئل الله الجنه و اعوذ بالله من النار . ( 62 )

16 - هرروز 7 مرتبه : الحمد لله علی کل نعمه کانت او هی کائنه . ( 63 )

17 - هر روز بگوید : بسم الله ، حسبی الله ، توکلت علی الله ، اللهم انی اسئلک خیر اموری کلها ، و اعوذ بک من خزی الدنیا و عذاب الاخره . ( 64 )

18 - هر روز بگوید : جزی الله محمدا صلی الله علیه و آله عنا ما هو اهله . ( 65 )

19 - هر روز بگوید : اللهم انی اسئلک بنور وجهک

المشرق الحی الباقی الکریم و اسئلک بنور وجهک القدس الذی اشرقت به السماوات ، و انکشفت به الظلمات ، و صلح علیه امر الاولین و الاخرین ، ان تصلی علی محمد و آله ، و ان تصلح شانی کله . ( 66 )

20 - هر روز بگوید : سبحان الدائم القائم ، سبحان القائم الدائم ، سبحان الواحد الاحد ، سبحان الفرد الصمد ، سبحان الحی القیوم ، سبحان الله و بحمده ، سبحان الحی الذی لا یموت ، سبحان الملک القدوس ، سبحان رب الملائکه و الروح ، سبحان العلی الاعلی ، سبحانه و تعالی . ( 67 )

درخواست حوریه بهشت از خداوند با پانصد کلمه

درخواست حوریه بهشت از خداوند با پانصد کلمه

به سند معتبر از حضرت امام رضا علیه السلام منقول است که : حق تعالی بر خودواجب کرده است که هر مومنی که صد مرتبه ( الله اکبر ) و صد مرتبه ( الحمد لله ) و صد مرتبه ( سبحان الله ) و صد مرتبه

( لا اله الا الله ) بگوید و صد مرتبه صلوات بر محمد و آل محمد بفرستد ، پس بگوید ، ( اللهم زوجنی من الحور العین ) ، البته حق تعالی حوریه ای در بهشت به او کرامت فرماید ، و این پانصد کلمه مهر آن حوریه باشد ، پس از این جهت حق تعالی به حضرت رسول صلی الله علیه و آله وحی فرمود که : مهر زنان مومنه را پانصد درهم سنت گرداند . ( 39 )

اهمیت این ذکر بعد از هر نماز واجب

حضرت باقر علیه السلام فرمودند : هر که دنبال نماز واجب پیش از آن که پاهای خود را از حالت تشهد تغییر دهدسه بار بگوید : استغفر الله الذی لا اله الا هو الحی القیوم ذوالجلال و الاکرام و اتوب الیه خدای عز و جل گناهانش را بیامرزد گرچه ( در زیادی ) مانند کف دریا باشند . ( 40 )

هفت ساعت مهلت برای استغفار

به سند معتبر از حضرت صادق علیه السلام منقول است : هر که گناهی می کند هفت ساعت او را مهلت می دهند ، پس اگر این استغفار را سه مرتبه خواند بر او نمی نویسند : استغفر الله الذی لا اله الا هو الحی القیوم و اتوب الیه .

و ایضا به سند معتبر از حضرت صادق علیه السلام منقول است : هر که روزی صد مرتبه بگوید : ( استغفر الله ) ، حق تعالی هفتصد گناه او را بیامرزد ، و خیری نیست در بنده ای که در هر روز هفتصد گناه بکند . ( 41 )

و ایضا به سند صحیح از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام منقول است : هر مومنی که در شبانه روزی چهل گناه کبیره بکند ، و با ندامت و پشیمانی بگوید :

استغفر الله الذی لا اله الا هو الحی القیوم بدیع السماوات و الارض ذوالجلال و الاکرام و اسئله ان یصلی علی محمد و آل محمد و ان یتوب علی .

البته حق تعالی گناهانش را بیامرزد ، و خیری نیست در بنده ای که در شبانه روزی چهل گناه کبیره بکند . ( 42 )

به سند صحیح از حضرت جعفر بن محمد الصادق علیه السلام

منقول است که : برای جلب روزی و فراهم شدن امور و اراده مال و متاع دنیا به این ذکر پناه ببرید : ( ما شاء الله لا حول و لا قوه الا باالله ) ، و برای خوف از دشمن و دفع آن و رفع شدائد به این ذکر پناه ببرید : ( حسبنا الله و نعم الوکیل ) . و برای دفع غمهای دنیا و آخرت به این ذکر پناه ببرید : ( لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین ) ، و برای دفع حلیه و مکر دشمنان به این ذکر پناه ببرید :

افوض امری الی الله ان الله بصیر بالعباد . ( 43 )

به سند معتبر از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله منقول است که : گفتن : لا حول و لا قوه الا بالله موجب شفا از نود و نه درد است که سهل تر آن غم و اندوه است . ( 44 )

ذکر برخواستن از مجلس

ذکر برخواستن از مجلس

امام پنجم علیه السلام فرمود هر کس خواهد بکیل تمام مزد برد ، باید هرگاه می خواهد از مجلس برخیزد بگوید :

سبحان ربک رب العزه عما یصفون و سلام علی المرسلین و الحمد لله رب العالمین . ( 13 )

امام صادق علیه السلام فرمود : البته صاعقه ( بلای ناگهانی ) بمومن و کافر می رسد ولی به ذاکر نمی رسد . ( 14 )

با این ذکر از هفتاد نوع بلا ایمن شوید

حضرت صادق علیه السلام فرمود : چون نماز مغرب و صبح را خواندی پس هفت بار بگو : بسم الله الرحمن الرحیم لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم خداوند متعال از او هفتاد نوع بلا را دفع می کند که کمترین آن ها جذام و برص ( پیسی ) و دیوانگی است . ( 15 )

با این ذکر از نود و نه بلا ایمن شوید

از حضرت امام جعفر بن محمد صادق علیه السلام روایت نموده اند که فرمودند هر کس که هرروز سی مرتبه بگوید : بسم الله الرحمن الرحیم ، الحمدلله رب العالمین ، تبارک الله احسن الخالقین ، لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم ، خداوند نود و نه بلا را از او دور فرماید که کمترین آن ها جنون باشد . ( 16 )

کلمات ختم مجلس برای کفاره گناهان

از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله روایت است که فرمودند : کسی که مجلسی را به این کلمات ختم نماید ، اگر در آن مجلس گناهکار بوده باشد ، این کلمات کفاره گناهان او خواهد بود و اگر نیکوکار باشد ثواب او بیشتر می شود و آن کلمات این است : سبحانک اللهم و بحمدک اشهد ان لا اله الا انت استغفرک و اتوب الیک ، و در روایت دیگر است که کفاره مجلس این کلمات است :

سبحانک اللهم و بحمدک لا اله الا انت رب تب علی و اغفرلی . ( 17 )

دفع ضرر فال بد

در تحفه الرضویه از بعضی علما منقول است که جهت دفع ضرر فال بد ، این کلمات را بخواند : اعتصمت بک یا رب من شر ما اجد فی نفسی فاعصمنی من ذالک . ( 18 )

بهترین ذکر در سجده

حضرت علی علیه السلام فرمود : بهترین سخنان نزد حقتعالی آن است که در سجده سه بار گوید : ( انی ظلمت نفسی فاغفرلی ) . ( 19 )

ذکر وقت مصیبت و کربت

طاوس یمانی گوید ، دیدم امام سجاد علیه السلام جنب کعبه سر به سجده نهاده میگویند : الهی عبیدک بفنائک فقیرک بفنائک سائلک بفنائک مسکینک بفنائک طاوس گوید ، قسم به خدای تعالی این دعا را در وقت مصیبت و کربت نخواندم مگر این که فورا نجات یافتم . ( 20 )

ادامه نوشته